The saying "Christus verus luciferus" means Christ is the true light-bearer, which overcomes the one-sided prejudices both of Lucifer and of Ahriman. Whatever light Lucifer has is a dim reflected light, as Venus...
The saying "Christus verus luciferus" means Christ is the true light-bearer, which overcomes the one-sided prejudices both of Lucifer and of Ahriman. Whatever light Lucifer has is a dim reflected light, as Venus...
关于波姆和炼金术士帕拉塞尔苏斯，斯坦纳提出了一个引人入胜的建议："只要了解帕拉塞尔苏斯和雅各布-玻姆，就能了解神学。他们所写的一切都源于深泉，具有无穷的深度和神奇的力量"。(柏林，1906 年 5 月 3 日）斯坦纳所说的 "神学 "并不是指后来布拉瓦茨基的 "神学"，而是指正统基督教中的神秘传统，其核心是对上帝虔诚的爱以及从这种爱中产生的智慧。 这里是存在的源泉，是支撑创造的神圣力量，但始终服务于生命和智慧。雅各布-玻姆没有受过正规教育，这使他的著作难以理解，因为他不得不用自己的术语来解释自己的精神体验。但这并不意味着这些经验就不那么有效。它们当然更难理解，因为你不能依赖从尘封的哲学书中回溯的观点。你必须与他的思想斗争，直到在自己的灵魂深处产生一种诞生、一种顿悟。维吉尔写了一本关于农耕（字面意思是 "大地工程"）的书，叫做《格奥尔格》。在传统思想流派中，使徒们创造的奇迹是最纯粹的神术，或theurgy，不是某种形式的仪式，而是纯粹、彻底地服从上帝的权威和内在的重生。在生物动力学中，我们谦卑地寻求服从创造的法则，从而服从生命创造者的法则。在生物动力学中，我们发现了Theorgics （上帝的工作）和Georgics （地球的工作）之间的交集，因为我们记得地球的持续存在始终依赖于太阳和大宇宙。每个农场都依赖于我们永远无法报答的东西。我们可以看到这个世界是无偿的。它超出了我们的需要。如果不是这样，一切都将只是决定论。但是，正因为这个世界的恩惠比任何人应得的都多，所以我们对这个世界的正确回应就是恩惠和感恩。当我们以这样一种方式照料土壤时，我们的回馈或许比我们从土壤中获取的要多一些，我们就是在做一个亲切的管家。 雅各布-玻姆写下《极光之歌》时，欧洲正处于一种近乎绝对的宗教不宽容氛围之中。人们仅仅因为属于一种略有不同的思想词汇而互相残杀，但所有学校都肯定 "爱人如己 "和 "转过脸去 "的中心地位。身为路德会教徒的玻姆冒着生命危险，与不同教派的宽宏大量的宽容基督徒会面，其中包括那些最激烈地相互厮杀的教派。我们可以在波姆的作品中找到基督教信息的火热之心。愿波姆宽宏大量、宽容大度的作品照亮我们的日常生活，照亮我们与地球的关系。
关于波姆和炼金术士帕拉塞尔苏斯，斯坦纳提出了一个引人入胜的建议："只要了解帕拉塞尔苏斯和雅各布-玻姆，就能了解神学。他们所写的一切都源于深泉，具有无穷的深度和神奇的力量"。(柏林，1906 年 5 月 3 日）斯坦纳所说的 "神学 "并不是指后来布拉瓦茨基的 "神学"，而是指正统基督教中的神秘传统，其核心是对上帝虔诚的爱以及从这种爱中产生的智慧。 这里是存在的源泉，是支撑创造的神圣力量，但始终服务于生命和智慧。雅各布-玻姆没有受过正规教育，这使他的著作难以理解，因为他不得不用自己的术语来解释自己的精神体验。但这并不意味着这些经验就不那么有效。它们当然更难理解，因为你不能依赖从尘封的哲学书中回溯的观点。你必须与他的思想斗争，直到在自己的灵魂深处产生一种诞生、一种顿悟。维吉尔写了一本关于农耕（字面意思是 "大地工程"）的书，叫做《格奥尔格》。在传统思想流派中，使徒们创造的奇迹是最纯粹的神术，或theurgy，不是某种形式的仪式，而是纯粹、彻底地服从上帝的权威和内在的重生。在生物动力学中，我们谦卑地寻求服从创造的法则，从而服从生命创造者的法则。在生物动力学中，我们发现了Theorgics （上帝的工作）和Georgics （地球的工作）之间的交集，因为我们记得地球的持续存在始终依赖于太阳和大宇宙。每个农场都依赖于我们永远无法报答的东西。我们可以看到这个世界是无偿的。它超出了我们的需要。如果不是这样，一切都将只是决定论。但是，正因为这个世界的恩惠比任何人应得的都多，所以我们对这个世界的正确回应就是恩惠和感恩。当我们以这样一种方式照料土壤时，我们的回馈或许比我们从土壤中获取的要多一些，我们就是在做一个亲切的管家。 雅各布-玻姆写下《极光之歌》时，欧洲正处于一种近乎绝对的宗教不宽容氛围之中。人们仅仅因为属于一种略有不同的思想词汇而互相残杀，但所有学校都肯定 "爱人如己 "和 "转过脸去 "的中心地位。身为路德会教徒的玻姆冒着生命危险，与不同教派的宽宏大量的宽容基督徒会面，其中包括那些最激烈地相互厮杀的教派。我们可以在波姆的作品中找到基督教信息的火热之心。愿波姆宽宏大量、宽容大度的作品照亮我们的日常生活，照亮我们与地球的关系。
生物动力学的核心是培养这三者中的 "生命"。人们如何选择利用自己的生命，仍然取决于他们自己的自由力量，但斯坦纳的动力原则是一切以服务于生命本身为中心。他甚至谈到，地球上几乎需要一个非正式的新神职，即那些致力于治愈地球的人。同样，他建议实验室必须再次成为祭坛，也就是说，指导性的精神价值必须照亮科学的愿望--而不是像通常情况下那样摇尾乞怜。技术从来都不是中立的--它是一种助燃剂。它让你更容易做某事，无论这件事是否值得去做。正如已故哲学家罗杰-斯克鲁顿（Roger Scruton）所说，技术是 "意志的精心隐喻"--它将我们的意志力延伸得比我们的自然能力更远。 因此，《以诺》一书中的堕落天使向人类赠送技术并非巧合。一位天使提供了冶金和化妆品--制造武器和化妆品。起初，这似乎是一对矛盾的组合，但两者都扩大了个人对他人的力量。武器让你比没有武器的人更强大，而化妆品则让佩戴者比没有化妆品的人更有魅力。一个是武术，一个是金星。顺便提一句，《以诺书》至少被圣奥古斯丁和其他教父认为是部分受启发的经文，因为耶稣和雅各在《新约圣经》中都引用了《以诺书》。与生物动力学相关的事实是，《以诺书》也是一部古代灵活的年历。玛格丽特-巴克（Margaret Barker）的圣殿神学是一部引人入胜的著作，值得对伊诺克和第一圣殿传统感兴趣的人去探索。 阿斯克勒庇俄斯的杖，杖上的单蛇，反映了摩西创造的铜蛇。以色列人只需 "抬头 "就能得到医治。许多人这样做了，但许多人拒绝了，他们宁愿选择病态的依附。顺便提一下，正义的国王希西家也摧毁了这条铜蛇，因为人们开始崇拜杖上升起的大蛇以及相关瑜伽练习可能带来的力量。虽然准魔法副作用（siddhis）在灵性发展中不可避免，但这并不是重点。事实上，佛陀禁止他的弟子们创造奇迹，因为人们想要的是奇迹，而不是真正的灵性觉悟。当过去进化的遗产（以蛇为象征）得到升华--实际上是被钉在十字架上--并为生命服务时，它就是为了世界的利益。但是，当身体的蛇性本能引领潮流时，那就是盲人牵着瞎子走。我们必须牢记，任何创新都必须为生命服务。如果创新有利于提高生育能力和增进健康，那么任何此类改进都可以被视为符合生物动力学。
生物动力学的核心是培养这三者中的 "生命"。人们如何选择利用自己的生命，仍然取决于他们自己的自由力量，但斯坦纳的动力原则是一切以服务于生命本身为中心。他甚至谈到，地球上几乎需要一个非正式的新神职，即那些致力于治愈地球的人。同样，他建议实验室必须再次成为祭坛，也就是说，指导性的精神价值必须照亮科学的愿望--而不是像通常情况下那样摇尾乞怜。技术从来都不是中立的--它是一种助燃剂。它让你更容易做某事，无论这件事是否值得去做。正如已故哲学家罗杰-斯克鲁顿（Roger Scruton）所说，技术是 "意志的精心隐喻"--它将我们的意志力延伸得比我们的自然能力更远。 因此，《以诺》一书中的堕落天使向人类赠送技术并非巧合。一位天使提供了冶金和化妆品--制造武器和化妆品。起初，这似乎是一对矛盾的组合，但两者都扩大了个人对他人的力量。武器让你比没有武器的人更强大，而化妆品则让佩戴者比没有化妆品的人更有魅力。一个是武术，一个是金星。顺便提一句，《以诺书》至少被圣奥古斯丁和其他教父认为是部分受启发的经文，因为耶稣和雅各在《新约圣经》中都引用了《以诺书》。与生物动力学相关的事实是，《以诺书》也是一部古代灵活的年历。玛格丽特-巴克（Margaret Barker）的圣殿神学是一部引人入胜的著作，值得对伊诺克和第一圣殿传统感兴趣的人去探索。 阿斯克勒庇俄斯的杖，杖上的单蛇，反映了摩西创造的铜蛇。以色列人只需 "抬头 "就能得到医治。许多人这样做了，但许多人拒绝了，他们宁愿选择病态的依附。顺便提一下，正义的国王希西家也摧毁了这条铜蛇，因为人们开始崇拜杖上升起的大蛇以及相关瑜伽练习可能带来的力量。虽然准魔法副作用（siddhis）在灵性发展中不可避免，但这并不是重点。事实上，佛陀禁止他的弟子们创造奇迹，因为人们想要的是奇迹，而不是真正的灵性觉悟。当过去进化的遗产（以蛇为象征）得到升华--实际上是被钉在十字架上--并为生命服务时，它就是为了世界的利益。但是，当身体的蛇性本能引领潮流时，那就是盲人牵着瞎子走。我们必须牢记，任何创新都必须为生命服务。如果创新有利于提高生育能力和增进健康，那么任何此类改进都可以被视为符合生物动力学。
用斯坦纳的术语来说，在传统基督教神学中通常被描述为单一存在的东西有两个方面。这就是路西法和阿赫里曼。阿赫里曼是我们可能会想到的传统蹄子魔鬼所体现的倾向。相比之下，路西法是因拒绝服从上帝而堕落的光明天使。在穆斯林的记载中，天使伊比利斯拒绝了上帝让他向亚当行礼的命令。伊比利斯给出的理由是，他只应该向上帝鞠躬，而不应该向更小的生命鞠躬，尽管如此，他还是因为不服从命令而被赶出了天堂。苏菲派诗人鲁米认为伊比利斯是我们人类的一个自相矛盾的榜样：除了真主，我们不应该向任何人低头。如果我们考虑蛇的形象，它就是由堕落引入的时间带。它是因果报应的循环，似乎是无尽的死亡和痛苦的轮回。正如瓦伦丁-汤姆伯格在其死后（匿名）出版的《塔罗牌沉思录》中所写：正如瓦伦丁-汤姆伯格在其死后（匿名）出版的《塔罗牌冥想：基督教神秘主义之旅》中所写，蛇代表着过去未得到救赎的遗产：我们成长过程中的偏见，甚至我们低级的动物冲动。这些都必须转化。如果我们只是放纵过去顽固的阴暗本能，那就是阿赫利曼。另一方面，如果我们沉溺于对未来的一厢情愿，那就是路西法。几乎可以说，阿赫曼就是路西法的影子。 在亚里士多德的哲学中，勇气作为一种美德，总是一个平均值和一个极端值。勇气介于懦弱（阿赫里曼）和鲁莽（路西法）这两个极端之间。如果想象一个等边三角形，底边的两点分别代表懦弱和鲁莽这两个有害的极端，而顶端的第三点就是勇气。对于那些熟悉托尔金的《魔戒》中的反派角色的人来说，索伦将一切都化为可怕的胜利一致性，而萨鲁曼则将光分裂成各个组成部分，并创造了一个基因工程兽人种族。萨鲁曼是前面加了一个 S 的 Ahriman。索伦就是路西法。而基督徒的冲动是由同伴们倡导的，尤其是白袍甘道夫的牺牲精神。 在这个世界上，战胜两者的平衡元素是基督的冲动，它总是为不和谐带来和谐，治愈疾病。在我们的身体里，如果动脉过于阿赫里曼化，那就是动脉硬化。如果我们的循环系统过于软弱，就会出现坏死，这是路西法。当耶稣基督说 "我就是道路、真理和生命 "时，斯坦纳认为这不仅仅是一个比喻。在生物动力农业中，它是要让土壤恢复生机，让死寂的大地恢复活力，让虚假的地方恢复真理。斯坦纳反复提醒他的听众："不要相信我说的话，要自己去思考"。正如歌德所说："只有结出果实的才是真实的"。
用斯坦纳的术语来说，在传统基督教神学中通常被描述为单一存在的东西有两个方面。这就是路西法和阿赫里曼。阿赫里曼是我们可能会想到的传统蹄子魔鬼所体现的倾向。相比之下，路西法是因拒绝服从上帝而堕落的光明天使。在穆斯林的记载中，天使伊比利斯拒绝了上帝让他向亚当行礼的命令。伊比利斯给出的理由是，他只应该向上帝鞠躬，而不应该向更小的生命鞠躬，尽管如此，他还是因为不服从命令而被赶出了天堂。苏菲派诗人鲁米认为伊比利斯是我们人类的一个自相矛盾的榜样：除了真主，我们不应该向任何人低头。如果我们考虑蛇的形象，它就是由堕落引入的时间带。它是因果报应的循环，似乎是无尽的死亡和痛苦的轮回。正如瓦伦丁-汤姆伯格在其死后（匿名）出版的《塔罗牌沉思录》中所写：正如瓦伦丁-汤姆伯格在其死后（匿名）出版的《塔罗牌冥想：基督教神秘主义之旅》中所写，蛇代表着过去未得到救赎的遗产：我们成长过程中的偏见，甚至我们低级的动物冲动。这些都必须转化。如果我们只是放纵过去顽固的阴暗本能，那就是阿赫利曼。另一方面，如果我们沉溺于对未来的一厢情愿，那就是路西法。几乎可以说，阿赫曼就是路西法的影子。 在亚里士多德的哲学中，勇气作为一种美德，总是一个平均值和一个极端值。勇气介于懦弱（阿赫里曼）和鲁莽（路西法）这两个极端之间。如果想象一个等边三角形，底边的两点分别代表懦弱和鲁莽这两个有害的极端，而顶端的第三点就是勇气。对于那些熟悉托尔金的《魔戒》中的反派角色的人来说，索伦将一切都化为可怕的胜利一致性，而萨鲁曼则将光分裂成各个组成部分，并创造了一个基因工程兽人种族。萨鲁曼是前面加了一个 S 的 Ahriman。索伦就是路西法。而基督徒的冲动是由同伴们倡导的，尤其是白袍甘道夫的牺牲精神。 在这个世界上，战胜两者的平衡元素是基督的冲动，它总是为不和谐带来和谐，治愈疾病。在我们的身体里，如果动脉过于阿赫里曼化，那就是动脉硬化。如果我们的循环系统过于软弱，就会出现坏死，这是路西法。当耶稣基督说 "我就是道路、真理和生命 "时，斯坦纳认为这不仅仅是一个比喻。在生物动力农业中，它是要让土壤恢复生机，让死寂的大地恢复活力，让虚假的地方恢复真理。斯坦纳反复提醒他的听众："不要相信我说的话，要自己去思考"。正如歌德所说："只有结出果实的才是真实的"。
