正如康德所写："没有内容的思想是空洞的，没有概念的直觉是盲目的"。鲁道夫-斯坦纳（Rudolf Steiner）认为，土著人类有一种更接近纯粹直觉的倾向，但随着文明的发展，更多的概念变得层次分明，技术发展等事情才有可能发生。也许从来没有一个时代是完全没有概念的，否则人类就会在一种直觉的恍惚中存在，从一个事物漂移到另一个事物，没有规划能力。这种情况在事物的发展过程中可能相当罕见。
这种本土的千里眼模式是直接的、即时的，不受庞大的概念哲学发展的影响。当我们认为自己已经知道的时候，就更难 "看到 "了。正如西蒙娜-威尔（Simone Weil）所说，"不知道是最亲密的"。当我们珍视与世界的亲密关系多于掌控世界的权力时，我们就不愿意将其系统化或客观化。这里的区别就像马丁-布伯（Martin Buber）在其经典作品《我与你》（I and Thou）中所做的区别，即 "我与它"（I-and-it）关系与 "我与你"（I-and-you）关系之间的区别。当我们遇到的世界不仅仅是充斥着有用（或危险）的物品，而是富含意义的存在时，我们遇到的世界就是一个 "你"，一个和我们一样的另一个"你"。
正如欧文-巴菲尔德（Owen Barfield）所言，人类哲学（在他看来）是科学革命后对永恒哲学的阐述。
斯坦纳的冲动是与众不同的。他并不主张 "回到 "一个没有概念的世界，也不支持单纯的系统化概念思维。相反，他敦促我们在科学发展中 恢复直觉，改造科学，使之再次服务于生活，而不仅仅是权力。
