光以太
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自爱因斯坦发现相对论以来，我们知道光具有一些非常不寻常的特性，包括光速是宇宙的虚拟 "速度极限"。当我们研究神灵是如何被描述的时候，无一例外的是，它们都具有一种维持生命的发光或辐射特性
多产而博学的欧文-巴菲尔德写道：
鲁道夫-斯坦纳说过很多关于 "四乙 "的论述，在 "四乙 "中，我们再次找到了人由其组成的四种原则。我们在温暖以太中发现了肉体、以太、星体和自我。
在这里，就光以太而言，我们又一次看到了特别强调的原则--原则中的原则。光以太是以太中的以太。如果我们把清晨醒来时通过眼睛射入我们体内的太阳光看作是我们的意识进入以太世界体验的一种通道--如果我们把光看作是以太中的以太--那么，我想我们就没有走错。这就是为什么我一开始就从这个角度考虑我们对光的体验，考虑我们对以太宇宙的体验。
不过，我们必须把对以太的体验与我们在体验之前可能形成的关于以太的想法区分开来。这些想法很可能是--在我的情况中当然是--根本不是关于以太的真正想法，而只是关于以太在物理中的影响的想法"。-- 欧文-巴菲尔德，《世界之光》。
在这里，就光以太而言，我们又一次看到了特别强调的原则--原则中的原则。光以太是以太中的以太。如果我们把清晨醒来时通过眼睛射入我们体内的太阳光看作是我们的意识进入以太世界体验的一种通道--如果我们把光看作是以太中的以太--那么，我想我们就没有走错。这就是为什么我一开始就从这个角度考虑我们对光的体验，考虑我们对以太宇宙的体验。
不过，我们必须把对以太的体验与我们在体验之前可能形成的关于以太的想法区分开来。这些想法很可能是--在我的情况中当然是--根本不是关于以太的真正想法，而只是关于以太在物理中的影响的想法"。-- 欧文-巴菲尔德，《世界之光》。
如果我们将光醚视为 "以太中的以太"，这几乎就是以太的精髓，而以太就是生命本身。对于那些对 "以太性 "这一术语感到费解的人来说，可以尝试用 "生命力 "来代替它，这样或许会让斯坦纳的一些描述更加清晰明了。
鲁道夫-斯坦纳把在田地里添加肥料的目的描述为 "让土壤充满活力 "，他的意思是给死气沉沉的土地添加生命的质量，也就是说，添加以太（生命）的质量。
巴菲尔德将光描述为 "以太中的以太"，几乎可以用 " 活力中的活力"来表述。毕竟，没有光的温暖，水又是什么呢？冰。即使是腐殖质，也有一半以上是碳水化合物，而碳水化合物是由水、空气和光 的能量形成的。腐殖质的价值来自于光。因此，不难理解为什么各种文化都崇尚太阳。太阳照耀着正义和邪恶，不偏不倚地与所有人分享。如果我们想让植物更容易接受来自宇宙的光，就必须添加一些经过精心分解的光的副产品（腐殖质和生物动力制剂），这样植物就会 "记住 "自己是谁。
巴菲尔德将光描述为 "以太中的以太"，几乎可以用 " 活力中的活力"来表述。毕竟，没有光的温暖，水又是什么呢？冰。即使是腐殖质，也有一半以上是碳水化合物，而碳水化合物是由水、空气和光 的能量形成的。腐殖质的价值来自于光。因此，不难理解为什么各种文化都崇尚太阳。太阳照耀着正义和邪恶，不偏不倚地与所有人分享。如果我们想让植物更容易接受来自宇宙的光，就必须添加一些经过精心分解的光的副产品（腐殖质和生物动力制剂），这样植物就会 "记住 "自己是谁。
