雅各布-博梅

关于波姆和炼金术士帕拉塞尔苏斯，斯坦纳提出了一个引人入胜的建议："只要了解帕拉塞尔苏斯和雅各布-玻姆，就能了解神学。他们所写的一切都源于深泉，具有无穷的深度和神奇的力量"。(柏林，1906 年 5 月 3 日）斯坦纳所说的 "神学 "并不是指后来布拉瓦茨基的 "神学"，而是指正统基督教中的神秘传统，其核心是对上帝虔诚的爱以及从这种爱中产生的智慧。

这里是存在的源泉，是支撑创造的神圣力量，但始终服务于生命和智慧。雅各布-玻姆没有受过正规教育，这使他的著作难以理解，因为他不得不用自己的术语来解释自己的精神体验。但这并不意味着这些经验就不那么有效。它们当然更难理解，因为你不能依赖从尘封的哲学书中回溯的观点。你必须与他的思想斗争，直到在自己的灵魂深处产生一种诞生、一种顿悟。

维吉尔写了一本关于农耕（字面意思是 "大地工程"）的书，叫做《格奥尔格》。在传统思想流派中，使徒们创造的奇迹是最纯粹的神术，或theurgy，不是某种形式的仪式，而是纯粹、彻底地服从上帝的权威和内在的重生。在生物动力学中，我们谦卑地寻求服从创造的法则，从而服从生命创造者的法则。在生物动力学中，我们发现了Theorgics （上帝的工作）和Georgics （地球的工作）之间的交集，因为我们记得地球的持续存在始终依赖于太阳和大宇宙。每个农场都依赖于我们永远无法报答的东西。

我们可以看到这个世界是无偿的。它超出了我们的需要。如果不是这样，一切都将只是决定论。但是，正因为这个世界的恩惠比任何人应得的都多，所以我们对这个世界的正确回应就是恩惠和感恩。当我们以这样一种方式照料土壤时，我们的回馈或许比我们从土壤中获取的要多一些，我们就是在做一个亲切的管家。

雅各布-玻姆写下《极光之歌》时，欧洲正处于一种近乎绝对的宗教不宽容氛围之中。人们仅仅因为属于一种略有不同的思想词汇而互相残杀，但所有学校都肯定 "爱人如己 "和 "转过脸去 "的中心地位。身为路德会教徒的玻姆冒着生命危险，与不同教派的宽宏大量的宽容基督徒会面，其中包括那些最激烈地相互厮杀的教派。我们可以在波姆的作品中找到基督教信息的火热之心。愿波姆宽宏大量、宽容大度的作品照亮我们的日常生活，照亮我们与地球的关系。