佛教生物动力学

鲁道夫-斯坦纳在他的许多著作中都指出，八正道 不是被后来的发展所取代的东西。这是斯坦纳理解所有精神道路的整体性的关键所在。

在对《马可福音》的注释中，斯坦纳提到了一段令人费解的经文：耶稣诅咒无花果树，但《马可福音》的作者却特别指出，现在不是吃无花果的时候。既然不是吃无花果的季节，为什么还要诅咒无花果树不结果呢？乍一看，这是一段令人费解的经文。最简单的解释可能是，我们死的时候或再来的时候是否 "准备好了 "并不重要。这不是一个有效的借口。正如耶稣对那个需要埋葬父亲的人所说："让死人埋葬他们自己的死人吧"。

斯坦纳的解释一如既往地看到了历史发展的图像。注意：在解读一个象征的多个层面时，它不仅仅是一个隐喻。一个符号是广阔的，几乎有无限的有效类比应用。一种解读并不能否定其他解读，如果读者声称要这样做，那就纯粹是停留在字面解读上。

当我们听到斯坦纳的诠释时，这并不否定其他层面的含义，斯坦纳也不会声称它否定了其他层面的含义。耶稣是一个人，他每天下午 3 点都会停下手头的工作，祈祷 "我们的父"，无论他是在公开场合还是私下里。

斯坦纳认为，耶稣之所以象征性地诅咒无花果树，是因为佛陀正是在菩提树下悟道的。顺便提一下，菩提树就是无花果树。这里的意思是，佛陀的泉源现在要让位于基督教的更新、更全面的表达。这几乎就是说：如果一个人首先不是一个正派的佛教徒（内化八正道），他就不可能成为一个好的基督徒。用斯坦纳的话说，"八正道是：正确的决心、正确的思考、正确的言语、正确的行动、正确的生活、正确的奋斗、正确的记忆、正确的自我沉浸或冥想"。(奥秘发展》，GA53）

如果没有正确的决心、正确的思维、正确的言语等，你可能全心全意爱主你的上帝，并像爱自己一样爱你的邻居吗？你要通过果实来认识一棵树。因此，灵魂必须稳定，是的，就像圣彼得一样，在生活的波涛汹涌中，将目光紧紧盯住基督。认为我们可以将自己交给动荡和世俗的环境，同时也可以拥有上帝的想法与圣经本身相矛盾，圣经说："人不能有两个主人。他要么爱一个，要么恨另一个"。佛陀已经掌握了平息内心动物冲动的方法，在基督教的沉思中，，而不是抛弃这种方法。相反，正如瓦伦丁-汤姆伯格（Valentin Tomberg）所说，基督教的普世性救赎了所有的时间，包括任何具有甜美果实的前身，而这些果实与再生的步骤并不矛盾。

这里的另一个共鸣是舒马赫（E. F. Schumacher）的经济学著作《小即是美》（Small is Beautiful ），他在书中提出了所谓的"佛教经济学"，即每个人都有正确的生计和平衡的生活。在一次采访中，他说他本可以称之为 "基督教经济学"，但没有人会认真对待！