अंतर्ज्ञान

जैसा कि कांट ने लिखा है, "विषयवस्तु के बिना विचार खोखले हैं, अवधारणाओं के बिना अंतर्ज्ञान अंधे हैं।" रुडोल्फ स्टाइनर का मानना ​​था कि मूल निवासी मानवता में शुद्ध अंतर्ज्ञान के करीब कुछ होने की प्रवृत्ति थी, लेकिन जैसे-जैसे सभ्यता विकसित होती है, अधिक अवधारणाएँ स्तरीकृत होती जाती हैं और तकनीकी विकास जैसी चीज़ें संभव होती हैं। शायद ऐसा कोई समय कभी नहीं रहा जब अवधारणाएँ पूरी तरह से शून्य हों, अन्यथा मनुष्य एक प्रकार की अंतर्ज्ञानात्मक समाधि में रहते, बिना योजना बनाने की क्षमता के एक चीज़ से दूसरी चीज़ में भटकते रहते। ऐसा मामला संभवतः चीजों की योजना में दुर्लभ है।

दूरदर्शिता का यह स्वदेशी तरीका प्रत्यक्ष, तात्कालिक और विशाल वैचारिक दर्शनों के विकास से अप्रभावित था। जब हम सोचते हैं कि हम पहले से ही जानते हैं, तो "देखना" कठिन होता है। जैसा कि सिमोन वेइल कहते हैं, "अज्ञान सबसे अंतरंग है।" जब हमने दुनिया पर सत्ता से ज़्यादा दुनिया के साथ अंतरंगता को महत्व दिया, तो हम इसे व्यवस्थित या वस्तुगत बनाने के लिए अनिच्छुक थे। यहाँ का अंतर मार्टिन बूबर द्वारा अपनी उत्कृष्ट कृति "मैं और तू" में किए गए अंतर जैसा लगता है, अर्थात्, "मैं और यह" संबंध बनाम "मैं और तू" संबंध के बीच का अंतर। जब हम दुनिया को केवल उपयोगी (या खतरनाक) वस्तुओं से भरी हुई नहीं, बल्कि अर्थ से भरपूर उपस्थिति के रूप में देखते हैं, तो हम दुनिया को "तू" के रूप में देखते हैं, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो हमारे जैसा है ।

जैसा कि ओवेन बारफील्ड कहते हैं, मानव दर्शन (जैसा कि वे इसे देखते हैं) शाश्वत दर्शन की वैज्ञानिक क्रांति के बाद की अभिव्यक्ति है।

स्टाइनर का आवेग विशिष्ट है। वह अवधारणा-मुक्त दुनिया में "वापस" जाने की वकालत नहीं कर रहे हैं, न ही वे केवल व्यवस्थित वैचारिक विचार के पक्ष में हैं। इसके बजाय, वे हमें वैज्ञानिक विकास के बीच अंतर्ज्ञान को पुनः प्राप्त करने और विज्ञान को इस प्रकार रूपांतरित करने का आग्रह करते हैं कि वे एक बार फिर जीवन की सेवा करें, न कि केवल शक्ति की ।