द्वितीयक वस्तुनिष्ठता
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एल्डस हक्सले उस चीज़ के बारे में लिखते हैं जिसे वे "द्वितीयक वस्तुनिष्ठता" कहते हैं, जो अंतर्विषयकता की एक परिघटना है। एक (कथित) पवित्र स्थल पर विचार करें। मान लीजिए कि जिस चमत्कार का दावा किया गया है, वह कभी हुआ ही नहीं। लेकिन फिर भी, उस स्थल पर पर्याप्त लोग तीर्थयात्रा करते हैं और सच्चे मन से प्रार्थना करते हैं। समय के साथ, उस स्थान का आध्यात्मिक "आवेश" इस हद तक बढ़ जाता है कि अंततः, किसी वास्तविक उपचार की आवश्यकता वाले व्यक्ति का वहाँ आना होता है, और वहाँ एक प्रकार का विद्युतीय प्रवाह होता है। क्योंकि यीशु ने भी कहा था कि उसने देखा "मुझसे सामर्थ्य निकली है।" (लूका 8:46 RSV) एक वास्तविक चमत्कार घटित होता है, और फिर पवित्र स्थल, चाहे वह मूलतः वैध हो या नहीं, अब वास्तविक चमत्कारी कहानियाँ गढ़ने लगता है।
तिब्बती बौद्ध परंपरा में, यह महत्वपूर्ण नहीं है कि किसी संत का कथित अवशेष उसकी अस्थियाँ न होकर किसी कुत्ते या बंदर की अस्थियाँ हों। कोई वस्तु दिवंगत संत के प्रार्थनामय जीवन के कारण पवित्र हो जाती है, लेकिन एक नकली अवशेष भी भक्तों के प्रार्थनामय जीवन के कारण पवित्र हो जाता है जो उसे प्रेमपूर्ण ध्यान से भर देता है। यह उस पर अर्पित की गई श्रद्धा की लंबी अवधि के दौरान पवित्र हो गया है । पश्चिमी शब्दों में, हम कह सकते हैं कि ऐसी वस्तु एक प्रतीक या प्रतीक है जिसका उद्देश्य किसी और चीज़ की ओर संकेत करना है। स्वार्थी जादुई लाभ चाहने वालों के अलावा कोई भी किसी प्रतीक या अवशेष की हड्डियों की सतह पर अपना ध्यान केंद्रित नहीं करता -- ऐसा लगता है मानो दोनों ही द्वार हैं, एक व्यापक वैचारिक दृष्टिकोण की खिड़कियाँ।
इसी तरह, बायोडायनामिक तैयारियों के उपयोग की प्रक्रिया में "द्वितीयक वस्तुनिष्ठता" का एक तत्व भी है। हाँ, उनके अपने जन्मजात और वस्तुनिष्ठ गुण होते हैं, लेकिन उन्हें बनाने और प्रार्थनापूर्वक छिड़कने का उत्साह अपने साथ एक उभरती हुई द्वितीयक वस्तुनिष्ठता लेकर आता है। एक बार फिर, बात यह नहीं है कि मूल प्रक्रिया स्वयं "तथ्यात्मक" थी या "नकली", बल्कि यह है कि बायोडायनामिक तैयारियों का उपयोग करने वाले किसान के इरादे को नियंत्रित करने वाले आवेग की दिशा क्या है। यदि बायोडायनामिक्स का उपयोग किसान की सभी समस्याओं को ठीक करने के लिए "जादुई औषधि" के रूप में किया जाता है, तो किसान बायोडायनामिक्स को "काम नहीं करने वाला" मान सकता है, भले ही बायोडायनामिक तैयारियों ने कभी ऐसा रामबाण होने का दावा न किया हो। दूसरी ओर, यदि बायोडायनामिक्स का उपयोग किसान के अपनी भूमि और साथी मनुष्यों के प्रति प्रेम की एक और अभिव्यक्ति के रूप में किया जाता है, तो यह खेत को बेहतर ही बना सकता है।
तिब्बती बौद्ध परंपरा में, यह महत्वपूर्ण नहीं है कि किसी संत का कथित अवशेष उसकी अस्थियाँ न होकर किसी कुत्ते या बंदर की अस्थियाँ हों। कोई वस्तु दिवंगत संत के प्रार्थनामय जीवन के कारण पवित्र हो जाती है, लेकिन एक नकली अवशेष भी भक्तों के प्रार्थनामय जीवन के कारण पवित्र हो जाता है जो उसे प्रेमपूर्ण ध्यान से भर देता है। यह उस पर अर्पित की गई श्रद्धा की लंबी अवधि के दौरान पवित्र हो गया है । पश्चिमी शब्दों में, हम कह सकते हैं कि ऐसी वस्तु एक प्रतीक या प्रतीक है जिसका उद्देश्य किसी और चीज़ की ओर संकेत करना है। स्वार्थी जादुई लाभ चाहने वालों के अलावा कोई भी किसी प्रतीक या अवशेष की हड्डियों की सतह पर अपना ध्यान केंद्रित नहीं करता -- ऐसा लगता है मानो दोनों ही द्वार हैं, एक व्यापक वैचारिक दृष्टिकोण की खिड़कियाँ।
इसी तरह, बायोडायनामिक तैयारियों के उपयोग की प्रक्रिया में "द्वितीयक वस्तुनिष्ठता" का एक तत्व भी है। हाँ, उनके अपने जन्मजात और वस्तुनिष्ठ गुण होते हैं, लेकिन उन्हें बनाने और प्रार्थनापूर्वक छिड़कने का उत्साह अपने साथ एक उभरती हुई द्वितीयक वस्तुनिष्ठता लेकर आता है। एक बार फिर, बात यह नहीं है कि मूल प्रक्रिया स्वयं "तथ्यात्मक" थी या "नकली", बल्कि यह है कि बायोडायनामिक तैयारियों का उपयोग करने वाले किसान के इरादे को नियंत्रित करने वाले आवेग की दिशा क्या है। यदि बायोडायनामिक्स का उपयोग किसान की सभी समस्याओं को ठीक करने के लिए "जादुई औषधि" के रूप में किया जाता है, तो किसान बायोडायनामिक्स को "काम नहीं करने वाला" मान सकता है, भले ही बायोडायनामिक तैयारियों ने कभी ऐसा रामबाण होने का दावा न किया हो। दूसरी ओर, यदि बायोडायनामिक्स का उपयोग किसान के अपनी भूमि और साथी मनुष्यों के प्रति प्रेम की एक और अभिव्यक्ति के रूप में किया जाता है, तो यह खेत को बेहतर ही बना सकता है।