कवक और त्रिफोल्डिंग
शेयर करना
साधारण जीवों में, आपको ऊपर और नीचे, या यूँ कहें कि तंत्रिका तंत्र और प्रजनन तंत्र के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं मिलेगा। कीड़ों में, आपको एक केंद्रीय तंत्रिका रज्जु मिलेगी, लेकिन स्तनधारियों में आपको तंत्रिका तंत्र मस्तिष्क में केंद्रित मिलेगा। इसी तरह, शंख जैसे जीवों में आपको एक बहुत ही सरल संरचना दिखाई देगी जहाँ सीमाएँ बिल्कुल भी स्पष्ट नहीं हैं। वास्तव में, शंख खाने के लिए, आपको पाचन तंत्र और यहाँ तक कि प्रजनन तंत्र के कुछ पहलुओं का भी सेवन करना होगा। यह बिना मतलब के नहीं है कि इन्हें लंबे समय से कोषेर नियमों के तहत निषिद्ध खाद्य पदार्थ माना जाता रहा है। क्यों? क्योंकि शरीर एक मंदिर है जिसमें सिर, छाती और निचले चयापचय तंत्र के बीच तीन गुना विभाजन है, जो क्रमशः परम पवित्र स्थान, आंतरिक मंदिर और बाहरी प्रांगण के बाहरी चित्र के अनुरूप हैं। प्रजनन पहलू पूरी तरह से मंदिर परिसर से बाहर का है।
मनुष्य, एक सूक्ष्म जगत के रूप में, ईश्वर की छवि , यानी "ईश्वर की छवि" का प्रतिबिंब है और चूँकि शरीर आत्मा का मेजबान है, इसलिए यह एक पवित्र मंदिर है और इसे इसी रूप में माना जाना चाहिए। लेकिन ईश्वर द्वारा रचित कोई भी चीज़ ईश्वरीय जगत का प्रतिबिंब होनी चाहिए। इसलिए, मनुष्य द्वारा खेती की जाने वाली कोई भी चीज़ भी मनुष्य का प्रतिबिंब होनी चाहिए क्योंकि एक कलाकार द्वारा रचित कोई भी चीज़ कलाकार की अभिव्यक्ति होती है। एक जीव के रूप में एक खेत भी ईश्वर की छवि का प्रतिबिंब होता है, हालाँकि अधिक ठोस रूप से, यह प्रत्येक किसान के व्यक्तिगत व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति प्रदर्शित करता है क्योंकि वह किसान किसी भी क्षेत्र के अनूठे परिदृश्य के साथ जुड़ता है।
जब हम पौधों की पत्तियों पर फफूंद से निपटते हैं, तो यह अत्यधिक ईथरता का एक उदाहरण है जो वहाँ तक पहुँच जाती है जहाँ उसका स्थान नहीं है। जब यीशु मंदिर से साहूकारों और जानवरों को बाहर निकालते हैं, तो यह पौधों में स्वस्थ तप लाने, अत्यधिक आंतरिक ग्रहीय शक्तियों या निम्नतर पशु आवेगों को (यों कहें तो) समाप्त करने के लिए इक्विसेटम आर्वेन्से का उपयोग करने के समान है। इक्विसेटम आर्वेन्से में एक प्रकार की कठोरता है क्योंकि यह न तो असली पत्तियाँ बनाता है, न ही असली जड़ें, न ही यह असली फल या बीज भी बनाता है। इक्विसेटम आर्वेन्से में हमें यीशु की एक छवि मिलती है जो अत्यधिक निम्न चयापचय शक्तियों को बाहर निकाल रहे हैं जो काफी स्वस्थ हैं, लेकिन पत्तियों में केवल एक रूपांतरित "होमबलि" की धूप के रूप में मौजूद होनी चाहिए, न कि अपरिवर्तित जीवन शक्ति के रूप में। अत्यधिक जीवन शक्ति वाली पत्तियों को एक प्रकार की आधारशिला के रूप में अनुभव किया जाता है जिस पर फफूंद उग सकती है। जब पत्तियों पर कवक उगता है, तो यह एक अन्यथा स्वस्थ प्रक्रिया के विस्थापन का उदाहरण है, जो अब ठीक से नियंत्रित नहीं है।
मनुष्य, एक सूक्ष्म जगत के रूप में, ईश्वर की छवि , यानी "ईश्वर की छवि" का प्रतिबिंब है और चूँकि शरीर आत्मा का मेजबान है, इसलिए यह एक पवित्र मंदिर है और इसे इसी रूप में माना जाना चाहिए। लेकिन ईश्वर द्वारा रचित कोई भी चीज़ ईश्वरीय जगत का प्रतिबिंब होनी चाहिए। इसलिए, मनुष्य द्वारा खेती की जाने वाली कोई भी चीज़ भी मनुष्य का प्रतिबिंब होनी चाहिए क्योंकि एक कलाकार द्वारा रचित कोई भी चीज़ कलाकार की अभिव्यक्ति होती है। एक जीव के रूप में एक खेत भी ईश्वर की छवि का प्रतिबिंब होता है, हालाँकि अधिक ठोस रूप से, यह प्रत्येक किसान के व्यक्तिगत व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति प्रदर्शित करता है क्योंकि वह किसान किसी भी क्षेत्र के अनूठे परिदृश्य के साथ जुड़ता है।
जब हम पौधों की पत्तियों पर फफूंद से निपटते हैं, तो यह अत्यधिक ईथरता का एक उदाहरण है जो वहाँ तक पहुँच जाती है जहाँ उसका स्थान नहीं है। जब यीशु मंदिर से साहूकारों और जानवरों को बाहर निकालते हैं, तो यह पौधों में स्वस्थ तप लाने, अत्यधिक आंतरिक ग्रहीय शक्तियों या निम्नतर पशु आवेगों को (यों कहें तो) समाप्त करने के लिए इक्विसेटम आर्वेन्से का उपयोग करने के समान है। इक्विसेटम आर्वेन्से में एक प्रकार की कठोरता है क्योंकि यह न तो असली पत्तियाँ बनाता है, न ही असली जड़ें, न ही यह असली फल या बीज भी बनाता है। इक्विसेटम आर्वेन्से में हमें यीशु की एक छवि मिलती है जो अत्यधिक निम्न चयापचय शक्तियों को बाहर निकाल रहे हैं जो काफी स्वस्थ हैं, लेकिन पत्तियों में केवल एक रूपांतरित "होमबलि" की धूप के रूप में मौजूद होनी चाहिए, न कि अपरिवर्तित जीवन शक्ति के रूप में। अत्यधिक जीवन शक्ति वाली पत्तियों को एक प्रकार की आधारशिला के रूप में अनुभव किया जाता है जिस पर फफूंद उग सकती है। जब पत्तियों पर कवक उगता है, तो यह एक अन्यथा स्वस्थ प्रक्रिया के विस्थापन का उदाहरण है, जो अब ठीक से नियंत्रित नहीं है।