बौद्ध बायोडायनामिक्स

रुडोल्फ स्टाइनर ने अपनी कई रचनाओं में इस बात पर ज़ोर दिया है कि अष्टांगिक मार्ग कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसे बाद के विकासों ने पीछे छोड़ दिया हो। यह स्टाइनर के लिए सभी आध्यात्मिक मार्गों के अभिन्न गुणों को समझने की कुंजी है।

मार्क के सुसमाचार पर अपनी टिप्पणी में, स्टाइनर उस रहस्यमयी अंश पर टिप्पणी करते हैं जहाँ यीशु अंजीर के पेड़ को शाप देते हैं, लेकिन मार्क के सुसमाचार के लेखक स्पष्ट रूप से कहते हैं कि यह अंजीर का समय नहीं था । जब अंजीर का मौसम नहीं था, तो आप फल न देने के लिए अंजीर के पेड़ को शाप क्यों देंगे? पहली नज़र में, यह एक रहस्यमय अंश है। सबसे सरल व्याख्या यह हो सकती है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम मरने के समय "तैयार" हैं या दूसरे आगमन के समय। यह कोई वैध बहाना नहीं होगा। जैसा कि यीशु उस व्यक्ति से कहते हैं जिसे अपने पिता को दफनाना है, "मरे हुओं को अपने मुर्दे दफनाने दो।"

स्टाइनर की व्याख्या, हमेशा की तरह, एक ऐतिहासिक विकास की छवि देखती है। ध्यान दें: किसी प्रतीक की कई परतों को खोलते समय, वह केवल एक रूपक नहीं होता। एक प्रतीक व्यापक होता है और उसके लगभग असीमित वैध सादृश्यात्मक अनुप्रयोग होते हैं। एक पठन अन्य पठनों को अस्वीकार नहीं करता है और यदि पाठक ऐसा करने का दावा करता है, तो वह पूरी तरह से शाब्दिक पठन के दायरे में ही रहता है। सादृश्यात्मक महत्व को नकारने से वह समाप्त नहीं हो जाता।

जब हम स्टाइनर की व्याख्या सुनते हैं, तो यह अर्थ की अन्य परतों को नकारती नहीं है, और न ही स्टाइनर ऐसा दावा करते हैं। वह एक ऐसे व्यक्ति हैं, जो हर दिन दोपहर 3 बजे, जो कुछ भी कर रहे होते थे, उसे रोककर, चाहे वे सार्वजनिक रूप से हों या अकेले, "हे पिता! हे प्रभु ...

स्टाइनर का सुझाव है कि ईसा मसीह प्रतीकात्मक रूप से अंजीर के पेड़ को श्राप देते हैं क्योंकि बोधि वृक्ष ( फ़िकस रिलिजिओसा ) के नीचे ही बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति हुई थी। संयोग से, बोधि वृक्ष एक अंजीर का पेड़ है। यहाँ यह संकेत दिया गया है कि बुद्ध का स्रोत अब ईसाई धर्म में एक नई और पूर्ण अभिव्यक्ति के लिए रास्ता बना रहा था। इसका अर्थ लगभग यह है: यदि कोई पहले एक सभ्य बौद्ध (अष्टांगिक मार्ग को आत्मसात नहीं करता) नहीं है, तो वह एक अच्छा ईसाई नहीं हो सकता। स्टाइनर के शब्दों में, "यह अष्टांगिक मार्ग है: सम्यक् संकल्प, सम्यक् विचार, सम्यक् वाक्, सम्यक् कर्म, सम्यक् जीवन, सम्यक् प्रयास, सम्यक् स्मृति, सम्यक् आत्म-विसर्जन, या ध्यान।" ( गूढ़ विकास , GA53)

क्या सही संकल्प, सही सोच, सही वाणी आदि के बिना अपने प्रभु ईश्वर से पूरे हृदय से और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करना संभव है? आप वृक्ष को उसके फलों से पहचानेंगे। इस प्रकार, आत्मा को स्थिर होना चाहिए, हाँ, जैसे संत पतरस ने जीवन की उथल-पुथल भरी लहरों के बीच अपनी दृष्टि ईसा मसीह पर स्थिर रखी थी। यह विचार कि हम स्वयं को उथल-पुथल और सांसारिक परिस्थितियों के प्रति आसक्ति के हवाले कर सकते हैं और साथ ही ईश्वर को भी प्राप्त कर सकते हैं, स्वयं शास्त्रों द्वारा खंडित है, जो कहते हैं, "मनुष्य के दो स्वामी नहीं हो सकते। वह या तो एक से प्रेम करेगा और दूसरे से घृणा करेगा।" आंतरिक पाशविक आवेगों को शांत करने में बुद्ध ने महारत हासिल की थी और ईसाई चिंतन में इसे खारिज नहीं किया जाता। इसके बजाय, जैसा कि वैलेन्टिन टॉमबर्ग कहते हैं, ईसाई सार्वभौमिकता सभी समयों का उद्धार करती है , जिसमें कोई भी पूर्वगामी शामिल है जिसका मीठा फल पुनर्जन्म के चरणों का खंडन नहीं करता।

यहाँ एक और प्रतिध्वनि ई. एफ. शूमाकर की आर्थिक कृति "स्मॉल इज़ ब्यूटीफुल " में है, जहाँ वे "बौद्ध अर्थशास्त्र" का प्रतिपादन करते हैं, जो सभी के लिए सही आजीविका और संतुलित जीवन जीने के बारे में है। एक साक्षात्कार में, उन्होंने कहा कि वे इसे "ईसाई अर्थशास्त्र" भी कह सकते थे, लेकिन कोई भी इसे गंभीरता से नहीं लेता!