在刘易斯-海德的《礼物》一书中，他谈到礼物要求的不是其美元价值的市场交换，而是 "回报-礼物"。当市场经济思想来到新大陆时，这是一个长期误解的根源。他们会向所谓的 "野蛮人 "赠送一些珠子。当地人则会赠送和平烟斗等珍贵物品。从根本上说，人们误解的是这些物品对土著社区来说有多么珍贵。当他们几个月（或几年）后回来，在壁炉架上发现同样珍贵的物品时，他们会非常愤怒，并将礼物收回。为什么呢？因为礼物只有不断地赠送才是礼物。就像活水一样，它必须不断地被给予，而与此同时，它所巩固的所有关系的故事也会让它的价值与日俱增。礼物的血统赋予了它不可估量的价值：它在交战派系之间、敌对兄弟之间、新移民和土著社区之间巩固了和平。欧洲人的 "印第安人赠与 "概念由此产生，因为在北美殖民的清教徒冲动中，几乎没有以这种遗物为中心的礼物经济概念。
如果我们承认生命的价值已经超过了我们的价值--我们怎么可能有生命价值，因为要有任何价值，我们必须首先活着？-- 那么，宇宙需要的就不是美元价值，而是仁慈。正如苏菲派的查尔斯-厄普顿所说，伊斯兰教是 "礼仪之邦"。如果我们在园艺和与他人的关系中也能这样生活就好了。试图购买真正属于礼物的东西，是将其物化，将其扼杀。巫师西蒙曾试图这样对待圣灵的恩赐，但在生物动力中，我们必须避免这样做。我们必须牢记，我们所欠的比我们所能给予的更多，并感激地接受地球欣然交付给我们的恩惠。
