Jacob Boehme

Steiner oferece uma sugestão fascinante sobre Boehme e o alquimista Paracelso: "Basta conhecer Paracelso e Jacob Boehme para conhecer a teosofia. Tudo o que eles escreveram é dado de uma fonte profunda, com imensa profundidade e poder mágico." (Berlim, 3 de maio de 1906) Com isso, Steiner não está se referindo à "teosofia" posterior de Blavatsky, mas à tradição mística dentro do cristianismo ortodoxo, centrada no amor devocional a Deus e na sabedoria que brota desse amor.

Aqui está a fonte da existência, o poder divino que sustenta a criação, mas sempre a serviço da vida e da sabedoria. A falta de educação formal de Jacob Boehme tornou seus escritos difíceis de entender, porque ele teve de formular seus próprios termos para explicar suas experiências espirituais. Mas isso não as tornava menos válidas. Elas são certamente mais difíceis de lidar, porque não se pode confiar em ideias regurgitadas de livros de filosofia empoeirados. É preciso lutar com as ideias dele até que um nascimento, uma epifania, ocorra em sua própria alma.

Virgílio escreveu seu livro sobre agricultura (literalmente, "trabalhos na terra") chamado Geórgicas. Nas escolas tradicionais de pensamento, os milagres realizados pelos apóstolos eram a forma mais pura de magia divina, ou teurgia, não como alguma forma de cerimônia, mas como submissão pura e radical à autoridade de Deus e um renascimento interior. Na Biodinâmica, procuramos humildemente nos submeter às leis da Criação e, portanto, às leis do criador vivo da própria Vida. Na Biodinâmica, encontramos uma interseção entre a Teorgia (o trabalho de Deus) e a Geórgia (o trabalho da Terra) porque lembramos que a Terra sempre depende do Sol e do cosmo maior para sua existência sustentada. Toda fazenda depende de coisas que nunca poderemos retribuir.

Podemos olhar para o mundo e ver que ele é gratuito. Ele é mais do que o necessário. Se não fosse assim, tudo seria mero determinismo. Mas como o mundo é graciosamente mais do que qualquer um merece, a resposta adequada ao mundo é graciosidade e gratidão. Quando cuidamos do solo de forma a devolver talvez um pouco mais do que tiramos dele, estamos sendo administradores graciosos.

Jacob Boehme escreveu sua Aurora em meio a um clima de intolerância religiosa quase absoluta na Europa. As pessoas estavam se matando apenas por pertencerem a um vocabulário de pensamento ligeiramente diferente, mas todas as escolas afirmavam a centralidade de "Amar o próximo como a si mesmo" e "dar a outra face". Boehme, como luterano, arriscou sua vida ao se encontrar com cristãos tolerantes e de mentalidade ampla de várias seitas, inclusive as que mais violentamente lutavam entre si. Podemos encontrar o coração aceso da mensagem cristã irradiando através do trabalho de Boehme. Que o trabalho magnânimo e tolerante de Boehme ilumine nossa vida diária e também nosso relacionamento com a Terra.