Biodinâmica budista

Rudolf Steiner enfatiza, em várias de suas obras, que o caminho óctuplo não é algo que seja substituído por desenvolvimentos posteriores. Isso é fundamental para o entendimento de Steiner sobre a qualidade integral de todos os caminhos espirituais.

Em seu comentário sobre o Evangelho de Marcos, Steiner comenta a passagem um tanto intrigante em que Jesus amaldiçoa a figueira, mas o autor do Evangelho de Marcos diz especificamente que não era época de figos. Por que você amaldiçoaria uma figueira por não ter frutos quando não era a época dos figos? Uma passagem enigmática, à primeira vista. A explicação mais simples pode ser que não importa se estamos "prontos" quando morrermos ou quando ocorrer a Segunda Vinda. Essa não será uma desculpa válida. Como Jesus diz ao homem que precisa enterrar seu pai: "Deixe que os mortos enterrem seus próprios mortos".

A interpretação de Steiner, como de costume, vê uma imagem de um desenvolvimento histórico. Observação: ao desvendar as muitas camadas de um símbolo, ele não é uma mera metáfora. Um símbolo é expansivo e tem aplicações analógicas válidas praticamente ilimitadas. Uma leitura não nega outras leituras e, se o leitor alegar que está fazendo isso, estará permanecendo puramente dentro da leitura literalista. Recusar-se a ver o significado analógico não faz com que ele desapareça.

Quando ouvimos a interpretação de Steiner, isso não nega outras camadas de significado, e Steiner provavelmente não afirmaria que isso aconteceu. Ele é um homem que, todos os dias às 15h, parava tudo o que estava fazendo e rezava o Pai Nosso, fosse em público ou em particular.

Steiner sugere que Jesus amaldiçoa simbolicamente a figueira porque foi sob a árvore bodhi(ficus religiosa) que o Buda alcançou sua iluminação. A propósito, a árvore bodhi é uma figueira. O que se sugere aqui é que a fonte que havia sido o Buda estava agora dando lugar a uma expressão mais nova e completa no cristianismo. O que é quase o mesmo que dizer: não se pode ser um bom cristão se antes não for um budista decente (internalizando o caminho óctuplo). Nas palavras de Steiner, "esse caminho óctuplo é: determinação correta, pensamento correto, fala correta, ação correta, vida correta, esforço correto, memória correta, autoimersão correta ou meditação". (Esoteric Development, GA53)

É possível amar o Senhor seu Deus de todo o coração e amar o próximo como a si mesmo sem a determinação correta, o pensamento correto, a fala correta, etc.? Você conhecerá uma árvore por seus frutos. Assim, a alma deve ser estabilizada, sim, como São Pedro, mantendo o olhar fixo em Cristo em meio às ondas tumultuadas da vida. A ideia de que podemos nos entregar ao tumulto e ao apego às condições do mundo e também ter Deus é contradita pela própria escritura, que diz: "O homem não pode ter dois senhores. Ou ele ama um e odeia o outro". A calma dos impulsos animais internos foi dominada pelo Buda enão é descartada na contemplação cristã. Em vez disso, como diz Valentin Tomberg, a universalidade cristã redime todos os tempos, incluindo qualquer precursor que tenha frutos doces que não contradigam os passos para a regeneração.

Outra ressonância aqui é a obra econômica de E. F. Schumacher,Small is Beautiful , em que ele propõe o que chama de "economia budista", que trata da subsistência correta e da vida equilibrada para todos. Em uma entrevista, ele disse que poderia tê-la chamado de "economia cristã", mas ninguém a levaria a sério!