क्षितिज के पार प्रकाश | ज्ञान के अनंत विकास पर रुडोल्फ स्टीनर
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पहली झलक
घास के मैदान के ऊपर एक पतली लाल पट्टी उभरती है। ओस चमकती है; पक्षी चहचहाते हैं; हवा में चमक आ जाती है। रंग और ध्वनियाँ एक-दूसरे से असंबद्ध प्रतीत होते हैं, एक एकीकृत नाम की प्रतीक्षा में। रुडोल्फ स्टीनर पाठकों को याद दिलाते हैं:
" ज्ञान की कोई सीमा नहीं हो सकती। जो आज नहीं खोजा जा सका, वह कल खोजा जा सकता है; सीमाएँ केवल अस्थायी हैं, जो वर्तमान बोध और चिंतन के स्तर से उत्पन्न होती हैं।" 1इसलिए, टुकड़े आशा जगाते हैं। एक हवाई जहाज़ को बिना संपर्क वाला प्रेक्षक केवल चमकदार गति ही देख पाता है। एक बार जब वह "एयर-प्लेन" शब्द सीख लेता है, तो बिखरी हुई चमकें एक ही आकार में इकट्ठा हो जाती हैं। यह एक आंशिक रूपरेखा के रूप में शुरू होता है जो पूर्णता का आह्वान करता है।
खुलते पत्ते
अब सूर्य का प्रकाश एक चौड़े पत्ते पर पड़ता है। फोटोन क्लोरोफिल को उत्तेजित करते हैं, पानी को विभाजित करते हैं, ऑक्सीजन छोड़ते हैं, और पौधे के छिपे हुए इंजनों को चलाते हैं। प्रत्येक नया प्रयोग प्रकाश संश्लेषण के पूरे नक्शे को बदल देता है। स्टाइनर संज्ञानात्मक सादृश्य प्रस्तुत करते हैं:
" जानने की क्रिया, प्रत्यक्षीकरण और अवधारणा को एक ही वास्तविकता में एकीकृत करके द्वैत पर विजय प्राप्त करती है ।" 2बोध और संकल्पना का मिलन होता है; हर पुराना विचार नए समग्र के इर्द-गिर्द खुद को पुनर्व्यवस्थित करता है। खाद एक जीवंत साक्षी प्रदान करती है। जब वेलेरियन की तैयारी ढेर में प्रवेश करती है, तो सूक्ष्मजीवों में जीवन उमड़ पड़ता है, अमोनियम स्थानांतरित हो जाता है, और सड़न की गंध ह्यूमस में बदल जाती है। 3 कोई भी एक माप इस प्रक्रिया को समाप्त नहीं करता; प्रत्येक रीडिंग तस्वीर को पुनर्व्यवस्थित करती है और मिट्टी में छिपे रहस्यों की ओर इशारा करती है।
सितारों की निगाह
प्रकाश अब बादल और नक्षत्रों को मंडित करता है। गोएथे के अपने अध्ययन में, स्टाइनर पत्ते की छवि को विचार तक विस्तारित करते हैं:
"इसलिए विचारों के कायापलट की बात करना उतना ही उचित है जितना कि पौधों के कायापलट की बात करना।" 4प्राप्त प्रत्येक अवधारणा समझ के स्वरूप को नया आकार देती है। चिंतन स्वयं चिंतन करने वाला ब्रह्मांड बन जाता है; भोर कभी दोपहर में नहीं होती। अज्ञात के चारों ओर एक वृत्त खींचना भविष्य के प्रकटीकरण के लिए उस स्थान को तैयार करता है, क्योंकि रेखांकित हाशिये पर मानव स्वतंत्रता के लिए एक कार्य अंकित है। धर्मशास्त्रीय दृष्टि से (जो सभी त्रिविध घटनाओं के लिए सत्य है) ईश्वर अपने सार में अज्ञेय है, लेकिन अपनी गतिविधियों में ज्ञेय है। यह मानने के लिए कि यह एक सार्वभौमिक पैटर्न है, हमें ईश्वर के अस्तित्व की पुष्टि करने की आवश्यकता नहीं है: एक पौधा मिट्टी के अदृश्य "काले बक्से" से उगता है, लेकिन हम पौधे को उस छिपे हुए स्रोत से एक ऊर्जावान गतिविधि के रूप में अभिव्यक्त होते देखते हैं। यह मेरे लिए सत्य है, यह आपके लिए सत्य है। चूँकि हमारा ज्ञान सदैव आंशिक होता है, इसलिए अनंत के बारे में जानने के लिए हमेशा कुछ न कुछ होता है। मानव विचार के माध्यम से लोगो जागृत होता है, और प्रत्येक नई अवधारणा सृष्टि का नवीनीकरण करती है। इस प्रकार आंशिक ज्ञान एक खजाने की चमक के रूप में कार्य करता है, जो अनुभव की धरती के नीचे और अधिक समृद्ध खोजों का वादा करता है।
नोट्स
- रुडोल्फ स्टीनर, द फिलॉसफी ऑफ फ्रीडम , जीए 4, अनुवादक: माइकल विल्सन, संशोधित संस्करण (लंदन: रुडोल्फ स्टीनर प्रेस, 1999), 120–21. ↩︎
- रुडोल्फ स्टीनर, द फिलॉसफी ऑफ फ्रीडम , जीए 4, 118. ↩︎
- रुडोल्फ स्टीनर, कृषि: कृषि के नवीनीकरण के लिए आध्यात्मिक आधार , GA 327, अनुवादक: कैथरीन क्रीगर और मैल्कम गार्डनर (ग्रेट बैरिंगटन, MA: स्टीनरबुक्स, 2004), 13 जून 1924 का व्याख्यान, 115–18. ↩︎
- रुडोल्फ स्टीनर, गोएथेज़ कॉन्सेप्ट ऑफ़ द वर्ल्ड , जीए 6, अनुवादक: विलियम लिंडमैन (ग्रेट बैरिंगटन, एमए: स्टीनरबुक्स, 2008), 176. ↩︎
