Libertad de pensamiento y fuerzas sociales: implementar las demandas de la sociedad moderna por Rudolf Steiner

Libertad de pensamiento y fuerzas sociales ofrece una amplia visión del nuevo pensamiento de Steiner sobre lo que llamó el “triple orden social”. Reconoció que la demanda de cambio social deriva sobre todo de la clase trabajadora, a quien la industrialización había obligado a una especie de vida por contrato dominada por la economía. Sin embargo, desde la perspectiva de Steiner, la cuestión subyacente no es sólo económica, sino también espiritual o cultural: la cultura y las clases cultas se han distanciado de la vida real. La sociedad necesitaba una cultura “libre” que incluyera a todas las clases. También necesita trasladar el trabajo a la esfera legal de los derechos, el único lugar donde los trabajadores pueden encontrar libertad real en la sociedad. También es necesario liberar al capital del egoísmo y permitirle, al igual que los bienes, circular libremente. Por encima de todo, Steiner comprendió que las realidades sociales no pueden separarse de las realidades espirituales de la existencia humana.

Desde esta perspectiva, nos falta conocimiento de nosotros mismos como seres espirituales y el pensamiento se ha vuelto abstracto. Para remediar esto, primero debemos reconocerlo y luego desarrollar la modestia y la humildad. Lo siguiente que debemos hacer es aumentar nuestra capacidad de amarnos unos a otros y al mundo. Abordando esta realidad desde otro lado, vemos que lo que el pensamiento individual ordinario aqueja a la cultura en general, que se aleja de la realidad. La cultura, como el pensamiento, debe volverse viva y universalmente humana. Sin embargo, esto es imposible a menos que desarrollemos lo que Steiner llama “libertad de pensamiento”. La auténtica libertad de pensamiento es siempre ética y supera el egoísmo. De hecho, un ejercicio más general de la libertad de pensamiento, tal como lo concibe Steiner, proporciona una manera de superar los peligros gemelos del materialismo y la abstracción –es decir, a través de las visiones del mundo ahrimánicas y luciféricas– que en conjunto amenazan a la sociedad tanto en el sentido estricto a través del nacionalismo como globalmente. a través de la geopolítica.