¡Anuncio del libro de JPI!

Estamos lanzando un nuevo título con SteinerBooks , Biodinámica para principiantes: principios y práctica, en el que lo “mejor de” Se han recopilado y editado trabajos sobre Biodinámica Aplicada . Gran parte de Biodinámica Aplicada ha llegado a un público íntimo, pero es hora de que el contenido llegue al mundo más amplio. Como una celebración de La Biodinámica Aplicada se está trasladando al ámbito digital. ¡Ofrecemos un libro impreso para su biblioteca! A continuación, un avance de la introducción escrita por Stewart Lundy. ¡Más de 300 páginas de biodinámica!

Agradecemos enormemente a John-Scott Legg y al equipo de Steinerbooks por su paciencia y diligencia. También agradecemos a Mary Maruca por su constante dedicación. Esto no habría sido posible sin ellos.

Un extracto de la introducción de Stewart Lundy a Biodinámica para principiantes: principios y práctica por Hugh J. Courtney (y otros).

– James Baldwin, Nadie sabe mi nombre

Describir el mundo invisible en términos de lo visible requiere una delicadeza. Dado que solo podemos ver lo que tenemos ante nuestros ojos, para empezar a hablar del mundo invisible debemos dominar las analogías basadas en lo que podemos ver y tener la confianza de que el universo es un todo unificado, no una mera amalgama de piezas inconexas. Como dice el filósofo Aristóteles, debemos partir de lo que sabemos. Sin una concepción unificadora del mundo, no hay impulso para la investigación científica ni base para el conocimiento. La vida sería invivible si todo no poseyera siempre una afinidad interna. Así como no podemos ver el viento en sí, pero sí podemos ver lo que hace, quizá no podamos percibir los matices de las "fuerzas" sutiles, pero cualquiera de nosotros puede presenciar sus efectos si los utilizamos. De igual manera, no podemos ver por nosotros mismos el funcionamiento interno del suelo, pero sí podemos ver los efectos de sus secretos en cómo las plantas que emergen se expresan sobre la superficie.

Para adentrarnos en el reino de lo invisible —que, siendo honestos, abarca la mayor parte del mundo—, debemos tener presente en todo momento que cualquier analogía basada en el mundo perceptible por los sentidos será invariablemente incompleta. Nuestros sentidos no están diseñados para percibir la mayor parte del cosmos, sino que están sintonizados con un ancho de banda estrecho de apenas una fracción porcentual de toda la información disponible. Por lo tanto, cualquier analogía basada en esa pequeña fracción porcentual será, en el mejor de los casos, incompleta. Pero si nos acercamos al mundo con una mirada suave, podemos permitir que puntos de vista dispares se conviertan en una imagen compuesta de un todo vivo.

Cuenta la historia que unos monjes ciegos se agarraban a diferentes partes de un elefante: uno cree que la pata es el tronco de un árbol, otro imagina que la cola es una cuerda, otro piensa que la oreja es una hoja grande, y así sucesivamente. Cada similitud, por sí sola, es incompleta, pero eso no significa que cada una sea falsa individualmente. Las ideas individuales de «árbol», «cuerda» y «hoja» son, en sí mismas, conceptos correctos, pero todas están mal aplicadas. Al elefante. Si cada monje ciego intercambiara su lugar con los demás sucesivamente e intentara conciliar estas diversas perspectivas, surgiría una imagen más clara del todo: el elefante mismo. Cada perspectiva limitada es un punto de vista legítimo hasta cierto punto —después de todo, existe una semejanza entre la cola del elefante y una cuerda—, pero cuando se concilian estas experiencias de conceptos separados, surge un concepto aún más amplio del todo.

Algunas estrellas particularmente brillantes, como Rudolf Steiner, parecen haber trascendido los límites de lo perceptible por los sentidos (y, por lo tanto, más allá de lo empírico externo), adentrándose en ámbitos inaccesibles a la conciencia cotidiana. Pero si necesitamos órganos sensoriales especializados para percibir la luz, existen "órganos" internos análogos que necesitamos para percibir la luz oscura del mundo invisible. Si queremos vislumbrar el mundo subsensible, podríamos usar un microscopio. Pero si deseamos comprender el significado de la panoplia caleidoscópica de nuestras percepciones sensoriales en constante cambio, necesitamos ser capaces de intuir interconexiones macrocósmicas que ninguna tecnología externa puede hacer por nosotros. Si somos como monjes ciegos que se aferran a las piezas, Steiner es como alguien capaz de captar la idea abarcadora de "elefante" mientras el resto de nosotros nos dedicamos a discutir desde nuestras perspectivas más limitadas y parciales. Cómo Steiner alcanzó su clarividencia es irrelevante para nuestra discusión actual sobre la agricultura biodinámica. Si carezco de ojos, no puedo percibir la luz, pero mi ceguera no niega la existencia empírica de los colores para cualquier otra persona con vista. Puede que no tenga un punto de referencia experiencial para evaluar si existen «rojo» o «azul», o incluso qué significan esos términos, pero eso no significa que los colores, como tales, carezcan de realidad simplemente porque yo personalmente no pueda experimentarlos. Sin embargo, Steiner no esperaba una fe ciega en lo que observaba. Todo lo que Steiner reveló, lo afirmó consistentemente, debía ser probado y validado empíricamente...

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