في ظل حالة عدم اليقين التي أعقبت الحرب العالمية الأولى، رأى رودولف شتاينر فرصةً فريدةً لإرساء نظام اجتماعي وسياسي سليم. فبدأ بإلقاء محاضرات في جميع أنحاء ألمانيا ما بعد الحرب، غالبًا أمام جماهير غفيرة، حول أفكاره الاجتماعية. هنا، وهو يتحدث إلى مجموعة أكثر حميمية في متحف غوثيانوم في دورناخ بسويسرا، يسعى شتاينر إلى تعميق موضوعات التثليث الاجتماعي، موضحًا تحديدًا كيف أن التفكير الاجتماعي الجديد جزء لا يتجزأ من الأنثروبولوجيا.
يتحدث شتاينر عن سطحية النظرة المادية للتاريخ، والتي نشأت مع التحول الاقتصادي بين السكان في عصر الإصلاح. خلال العصر المصري الكلداني، كان المبتدئون يحكمون بدوافع روحية. وفي وقت لاحق، في العصر اليوناني الروماني، كان للكهنة سلطة على رعاياهم. واليوم، أصبح الإنسان الاقتصادي ( homoeconomicus) هو الفكرة السائدة مع سيطرة الرأسماليين والمصرفيين. ومع ذلك، لا يمكن إصلاح العلاقات الاجتماعية إلا من خلال أسلوب تفكير مختلف - يجب فصل الحياة الروحية ليس فقط عن السياسة، بل أيضًا عن الاقتصاد. يسمح لنا الفهم الاجتماعي الحقيقي بفهم الكارما وتقدير مصير كل فرد. في غضون ذلك، يخبرنا شتاينر أنه يجب علينا العمل نحو وعي عالمي، لأن الأفكار الاجتماعية الحقيقية مبنية على شعور الناس بأنهم مواطنون عالميون.
في نتيجةٍ مُهمة، يبحث شتاينر في هذه المحاضرات في تجسيدات ثلاثة كائنات روحية بارزة في التطور البشري: لوسيفر، والمسيح، وأهريمان. تجسد لوسيفر خلال الألفية الثالثة قبل المسيحية؛ وتجسد المسيح مع فجر عصر جديد؛ واليوم، يلوح في الأفق تجسيدٌ لأهريمان في الغرب. يُمهّد أهريمان لهذا التجسيد من خلال الترويج المُضلّل لبعض الأفكار، لا سيما أن الأمن الاقتصادي كافٍ لحياة عامة سليمة. يقول شتاينر إنه يجب الوصول إلى حكمة جديدة من خلال الإرادة البشرية الحرة؛ وإلا فسنخضع لأهريمان.
