هدية الامتنان

في كتاب لويس هايد "الهدية "، يتحدث عن أن الهدية لا تتطلب تبادلًا سوقيًا لقيمتها النقدية، بل "هدية مقابل". كان هذا مصدرًا دائمًا لسوء الفهم عندما وصلت عقول اقتصاد السوق إلى العالم الجديد. كانوا يقدمون بعض الخرز لمن يُسمون "المتوحشين". وكان السكان الأصليون يقدمون أشياء ثمينة مثل غليون السلام. لكن ما أسيء فهمه جوهريًا هو مدى قيمة هذه الأشياء لدى السكان الأصليين. فعندما يعودون بعد أشهر (أو سنوات) ويجدون نفس الشيء الثمين على رف الموقد، كانوا يستشيطون غضبًا ويسحبون الهدية. لماذا؟ لأن الهدية لا تبقى هدية إلا إذا استمرت في العطاء . كالماء الحي، يجب أن يستمر العطاء، ومعه، تنمو قيمة كل العلاقات التي وطدتها. إن أصل الهدية يمنحها قيمتها التي لا تُحصى: السلام الذي رسّخه بين الفصائل المتحاربة، بين الإخوة المتنافسين، بين الوافدين الجدد والمجتمع الأصلي. ومن هنا نشأت فكرة "العطاء الهندي" الأوروبية، وذلك لأنه لم يكن هناك تقريبا أي مفهوم لاقتصاد الهدايا الذي يتمحور حول مثل هذه الآثار في الدافع البيوريتاني الذي استعمر أميركا الشمالية.

إذا سلمنا بأن الحياة بالفعل أكثر مما نستحق - وكيف نستحقها، إذ لاستحقاق أي شيء، يُفترض أن نكون أحياء ؟ - فإن ما يطلبه الكون ليس قيمة مادية، بل كرمًا. وكما يقول الصوفي تشارلز أبتون، فإن الإسلام "كله مجاملة". ليت لنا أن نعيش هكذا في البستنة وفي علاقاتنا مع الآخرين. إن محاولة شراء شيء هو في الحقيقة هدية هي إضفاء طابع مادي عليها، وتدمير لها. حاول سيمون الساحر فعل ذلك بهبة الروح القدس، لكن هذا أمر يجب أن نتجنبه في الديناميكا الحيوية. يجب أن نتذكر أننا مدينون بأكثر مما نستطيع أن نعطي، وأن نتقبل بامتنان النعم التي تمنحها لنا الأرض بسعادة.