الهدية المقابلة للامتنان

في كتاب لويس هايد «الهدية»، يتحدث عن كيف أن الهدية لا تتطلب تبادلاً سوقياً بقيمتها النقدية، بل «هدية مقابل». وكان هذا مصدر سوء فهم مستمر عندما وصلت عقول الاقتصاد السوقي إلى العالم الجديد. كانوا يقدمون بعض الخرز إلى من يُسمون «الهمج». كان السكان الأصليون يقدمون أشياء ثمينة مثل غليون السلام. ما أُسيء فهمه بشكل جذري هو مدى قيمة هذه الأشياء بالنسبة للمجتمع الأصلي. وعندما كانوا يعودون بعد أشهر (أو سنوات) ويجدون تلك القطعة الثمينة نفسها على رف المدفأة، كانوا يغضبون ويستردون الهدية. لماذا؟ لأن الهدية تظل هدية إذا استمرت في العطاء. مثل الماء الحي، يجب أن يستمر تقديمها، ومعها، تزداد قيمة قصة جميع العلاقات التي عززتها. أصل الهدية قيمة لا تُقدَّر بثمن: السلام الذي رسَّخته بين الفصائل المتحاربة، وبين الإخوة المتنافسين، وبين الوافدين الجدد والمجتمع الأصلي. ومن هنا نشأ المفهوم الأوروبي لـ«الهدية الهندية»، حيث لم يكن هناك تقريبًا أي مفهوم لاقتصاد الهدايا الذي يتمحور حول مثل هذه الآثار في النزعة البروتستانتية المتشددة التي استعمرت أمريكا الشمالية.

إذا قبلنا أن الحياة هي بالفعل أكثر مما نستحق — وكيف يمكننا أن نستحق الحياة، بما أننا لكي نستحق أي شيء يجب أولاً، على الأرجح، أن نكون أحياء؟ — فإن ما يطلبه الكون ليس قيمة مالية بالدولار، بل الكرم. وكما يلاحظ الصوفي تشارلز أبتون، فإن الإسلام هو «كل كرم». ليتنا نستطيع أن نعيش بهذه الطريقة في البستنة وفي علاقاتنا مع الآخرين. أن نحاول شراء شيئًا هو في الحقيقة هبة يعني تحويله إلى شيء مادي، و قتل . حاول سيمون الساحر أن يفعل ذلك مع هبة الروح القدس، لكن هذا أمر يجب أن نتجنبه في الزراعة الحيوية. يجب أن نتذكر أننا مدينون بأكثر مما نستطيع أن نعطي، وأن نحتضن بامتنان الوفرة التي تمنحنا إياها الأرض بسرور.