ملاحظة غوتهية

كما يقول غوته: «إذا أردنا الاقتراب من الإدراك الحي (Anschauung) للطبيعة، يجب أن نصبح متحركين ومرنين مثل الطبيعة نفسها." 

وهذا يعني أنه إذا أردنا النظر إلى نبات ما ومحاولة فهم ما يعني في سياق الخلق الطبيعي، يجب أن ننظر دون أن تغشى أعيننا أي قيود. يجب أن ننحي التحيزات الشخصية جانبًا ونسمح للنبات بأن يكون ما هو عليه، وألا نتمنى له أن يكون أي شيء آخر. باختصار، يجب أن نتعامل مع أي شيء بـ الحب نحتضنه على ما هو عليه بالفعل. 

وكما يقول داغ هامارسكولد، «لكل ما كان — شكرًا! ولكل ما سيكون — نعم!» يجب تطبيق هذا حتى على أصغر نبات، إذا أردنا أن نقدر النبات في كماله. الملاحظة الغوتية ليست معادية للعلم على الإطلاق، بل تتعلق بتنمية القدرة الداخلية على إقامة الروابط القلبية البديهية، التي بدونها يصبح العلم الإحصائي عقيمًا. إذا لم يكن لدينا سوى الإحصاءات دون خيال لـ«ربط النقاط»، فقد نكون كمن ينظر إلى هراء. تتطلب هذه القدرة الداخلية التخلص من التحيز والانغماس في الحب. إذا استطعنا، على غرار مالبرانش، أن نؤكد أن «الانتباه هو الصلاة الطبيعية للروح»، فإن الملاحظة الغوتية هي نوع من الصلاة، رغبة في التعرف على من الذي يعمل وراء كل ظاهرة، والفنان الذي يقف وراء العمل الفني. وعندما نطبق هذا بشكل عام، فإننا نقترب من «سر اللحظة الحاضرة» الذي كتب عنه جان بيير دي كوساد في كتابه «التخلي عن الذات». 

وإذا كان، كما يقول غوته، «الإنسان يرى في العالم ما يحمله في قلبه»، فإن فما نحمله في قلوبنا عندما نتعامل مع الظواهر سيحدد ما نجده في العالم. وعلى هذا النحو، فإن مزاج الحب سيساعدنا على رؤية القيمة حتى في الأشياء التي تبدو بغيضة ظاهريًا. والامتنان الشامل سيساعدنا على تطوير علاقة مع العالم، بل وأجرؤ على القول، مع السماد.