الديناميكية الحيوية البوذية

يؤكد رودولف شتاينر في عدد من أعماله على أن الطريق الثماني ليس شيئًا تتفوق عليه التطورات اللاحقة. وهذا أمرٌ أساسي لفهم شتاينر للطبيعة المتكاملة لجميع المسارات الروحية.

في تعليقه على إنجيل مرقس ، يُعلق شتاينر على المقطع المُحيّر نوعًا ما، حيث يلعن يسوع شجرة التين، لكن كاتب إنجيل مرقس يقول صراحةً إنه لم يكن وقت التين . لماذا تلعن شجرة تين لعدم ثمرها في حين لم يكن موسم التين؟ مقطعٌ مُبهم للوهلة الأولى. قد يكون أبسط تفسير هو أنه لا يهم إن كنا "مستعدين" عند الموت أو عند المجيء الثاني. لن يكون هذا عذرًا مقبولًا. كما قال يسوع للرجل الذي احتاج إلى دفن والده: "دع الموتى يدفنون موتاهم".

يرى تفسير شتاينر، كعادته، صورةً لتطور تاريخي. ملاحظة: عند تفكيك طبقات الرمز المتعددة، لا يكون الأمر مجرد استعارة. الرمز واسعٌ وله تطبيقاتٌ تشبيهيةٌ صحيحةٌ لا حصر لها تقريبًا. قراءةٌ واحدةٌ لا تُلغي القراءات الأخرى، وإذا ادّعى القارئ ذلك، فهو يبقى محصورًا في إطار القراءة الحرفية. إن رفض إدراك الدلالة التشبيهية لا يُلغيها.

عندما نستمع إلى تفسير شتاينر، فهذا لا ينفي طبقات أخرى من المعنى، ولا يُرجَّح أن شتاينر يدّعي ذلك. فهو رجلٌ كان يتوقف كل يوم عند الساعة الثالثة عصرًا عن أي عملٍ كان، ويصلي صلاة الرب، سواءً كان ذلك في العلن أو في السر.

يقترح شتاينر أن يسوع لعن شجرة التين رمزيًا لأن بوذا نال استنارته تحت شجرة بودي ( التين الديني ). وبالمناسبة، شجرة بودي هي شجرة تين. المقصود هنا هو أن مصدر بوذا كان سيُفسح المجال الآن لتعبير جديد وأكثر اكتمالًا في المسيحية. وهذا يعني تقريبًا: لا يمكن للمرء أن يكون مسيحيًا صالحًا ما لم يكن بوذيًا صالحًا أولًا (مُدركًا للمسار الثماني). يقول شتاينر: "هذا المسار الثماني هو: العزم الصحيح، التفكير الصحيح، الكلام الصحيح، العمل الصحيح، العيش الصحيح، السعي الصحيح، الذاكرة الصحيحة، الانغماس الصحيح في الذات، أو التأمل الصحيح." ( التطور الباطني ، GA53)

هل يُمكن أن تُحب الرب إلهك من كل قلبك، وتُحب قريبك كنفسك دون عزمٍ سليم، أو تفكيرٍ سليم، أو كلامٍ سليم، إلخ؟ تُعرف الشجرة من ثمارها. وهكذا، يجب أن تستقر النفس، نعم، كما كان القديس بطرس يُركز نظره على المسيح وسط أمواج الحياة العاتية. إن فكرة أننا نستطيع أن نُسلم أنفسنا للاضطرابات والتعلق بظروف الدنيا، وأن نملك الله أيضًا ، تُناقضها النصوص المقدسة نفسها، التي تقول: "لا يُمكن للإنسان أن يكون له سيدان. إما أن يُحب أحدهما ويكره الآخر". لقد أتقن بوذا تهدئة الدوافع الحيوانية الداخلية، وهو... لا يُهمَل في التأمل المسيحي. بل، كما يقول فالنتين تومبرغ، تُخلّص الشمولية المسيحية كل الأزمنة ، بما في ذلك أي سابقة تحمل ثمارًا طيبة لا تتعارض مع خطوات التجديد.

هناك صدى آخر هنا في العمل الاقتصادي لـ إي. إف. شوماخر "الصغير جميل" ، حيث يطرح ما يُسميه "الاقتصاد البوذي" ، الذي يُعنى بتوفير سبل عيش كريمة ومعيشة متوازنة للجميع. في مقابلة، قال إنه كان بإمكانه تسميته "الاقتصاد المسيحي"، لكن أحدًا لم يكن ليأخذه على محمل الجد!