الحيوية البوذية

يؤكد رودولف شتاينر في عدد من أعماله على أن المسار الثماني هو ليس شيئًا قد حلت التطورات اللاحقة محله. وهذا أمر أساسي لفهم شتاينر للطبيعة المتكاملة لجميع المسارات الروحية. 

وفي تعليقه على إنجيل مرقس، يعلق شتاينر على المقطع المحير إلى حد ما الذي يلعن فيه يسوع شجرة التين، لكن مؤلف إنجيل مرقس يقول تحديدًا أنه لم يكن موسم التين. لماذا تلعن شجرة التين لعدم وجود ثمار فيها، في حين أن موسم التين لم يكن قد حان بعد؟ مقطع غامض، للوهلة الأولى. قد يكون التفسير الأبسط هو أنه لا يهم ما إذا كنا «مستعدين» عند وفاتنا أو عند حدوث المجيء الثاني. فلن يكون ذلك عذرًا مقبولًا. كما يقول يسوع للرجل الذي يحتاج إلى دفن والده: «دع الموتى يدفنون موتاهم».

تفسير شتاينر، كالعادة، يرى فيه صورة لتطور تاريخي. ملاحظة: عند تحليل الطبقات المتعددة للرمز، فإنه ليس مجرد استعارة. فالرمز واسع النطاق وله تطبيقات تشبيهية صالحة لا حدود لها تقريبًا. قراءة واحدة لا لا تبطل التفسيرات الأخرى، وإذا ادعى القارئ ذلك، فإنه يظل محصوراً في التفسير الحرفي البحت. ورفض رؤية المغزى المجازي لا يجعله يختفي.

عندما نستمع إلى تفسير شتاينر، فإن هذا لا ينفي طبقات المعنى الأخرى، ولا يُرجح أن يدعي شتاينر أنه يفعل ذلك. إنه رجل كان، كل يوم في الساعة الثالثة (3) بعد الظهر، يتوقف عن أي شيء كان يفعله ويصلي «أبانا الذي في السماوات» سواء كان في مكان عام أو خاص. 

يقترح شتاينر أن يسوع يلعن شجرة التين رمزياً لأنها كانت تحت شجرة البودي (فيكوس ريليجيوسا) التي بلغ فيها بوذا الاستنارة. وبالمناسبة، فإن شجرة البودي هي شجرة تين. ما يُقترح هنا هو أن المنبع الذي كان يمثله بوذا كان سيُفسح المجال الآن لمنبع أحدث وأكثر أكمل في المسيحية. وهو ما يعني تقريبًا: لا يمكن للمرء أن يكون مسيحيًا صالحًا ما لم يكن أولًا بوذيًّا صالحًا (يستوعب المسار الثماني). على حد تعبير شتاينر، «هذا المسار الثماني هو: العزم الصحيح، والتفكير الصحيح، والكلام الصحيح، والعمل الصحيح، والعيش الصحيح، والسعي الصحيح، والذاكرة الصحيحة، والانغماس الصحيح في الذات، أو التأمل.» (التطور الباطني، GA53)

هل من الممكن أن تحب الرب إلهك من كل قلبك وأن تحب جارك كنفسك دون العزم الصحيح، والتفكير الصحيح، والكلام الصحيح، وما إلى ذلك؟ من ثمار الشجرة تعرفها. وعلى هذا النحو، يجب أن تكون الروح مستقرة، نعم، مثل القديس بطرس الذي أبقى نظره ثابتًا على المسيح وسط أمواج الحياة العاتية. إن فكرة أننا يمكن أن نسلم أنفسنا للاضطراب والتعلق بالظروف الدنيوية و أيضًا نمتلك الله تتعارض مع الكتاب المقدس نفسه، الذي يقول: «لا يمكن للإنسان أن يخدم سيدين. فإما أن يحب أحدهما ويكره الآخر». لقد أتقن بوذا تهدئة الدوافع الحيوانية الداخلية، وهذا لا تُهمل في التأمل المسيحي. بل على العكس، كما يقول فالنتين تومبرغ، فإن الشمولية المسيحية تخليص كل الأزمنة، بما في ذلك أي سلف له ثمار حلوة لا تتعارض مع خطوات التجديد.  

وهناك صدى آخر هنا في العمل الاقتصادي لإي. إف. شوماخر «الصغير جميل» حيث يطرح ما يسميه «الاقتصاد البوذي» الذي يدور حول سبل العيش الصحيحة والحياة المتوازنة للجميع. وفي إحدى المقابلات، قال إنه كان بإمكانه تسميته «الاقتصاد المسيحي»، لكن لم يكن أحد ليأخذه على محمل الجد!