存在的精髓我的神性降临
从梦想到反思，从形象到化身
第一部分：最初的梦想
镜子前的世界
曾经，世界先开口说话。
在有内在性之前，先有参与。一棵树不是 "外在的"--它是内在的。意义充斥着一切。风不仅带来天气，也带来意义。星星讲述着故事，名字蕴含着力量。
欧文-巴菲尔德把这称为原始参与：主体和客体之间的界限尚未形成的状态。生活是一种共享的媒介，而自我身份尚未稳固。它不是原始的，而是多孔的。
马克-弗农写道
当一个人内心的感受与外部的感受几乎没有区别时，原始参与就占据了主导地位......宇宙的内在生命就是人们的内在生命。
马克-弗农，《基督教秘史》。
古代世界并不天真。它没有堕落。这种参与模式一直持续到某种东西开始分离：在观察者和被观察者之间划出了一条界线。
这条线就是意识。
在书写之前，是记忆。在记忆之前，是感觉到的存在。人类的 "我 "将从这个梦幻般的世界中产生--不是与自然决裂，而是最终实现自然。
第二部分：意识之镜
分离、下降和 "我 "的火花
随着文学的发展--尤其是在犹太地区--一些非凡的东西展现了出来：一种新的内在性的可能性。人类第一次开始书写自己，而不仅仅是他们的神。历史让位于自传。
世界安静下来，但灵魂开始说话。
斯坦纳教导说，神圣的 "我 "化身为人类的真实存在。每个人都有一个未被创造的内核，这束光不是来自物质，而是来自永恒。人类不仅仅是一个有机体，而是一个容器。
巴菲尔德认为这是整个人类历史的转折点。意识表面上从泥土中 "崛起"，实际上是向物质的沉降：来自上层的火花在形式中生根发芽。是的，土壤孕育了茎干，但生命的种子来自星空。
巴菲尔德提醒我们，曾经无意识的东西可以再次有意识。但不是通过倒退，而是通过个性化的恩典。我们不能回到伊甸园，但我们要学会在其中自由行走。我们无法回到最初的参与，但我们可以向前走......走向巴菲尔德所说的'最终参与'。新的参与模式需要我们的意愿，它不像伊甸园在堕落为自我存在之前的状态那样是自动的。
心灵不会制造思想。就像生物动力农场一样，它收集已经在运动的东西，并为之祝福。正如斯坦纳所教导的--胚胎学家也惊奇地注意到--胚胎在有心脏之前就已经搏动了。事实上，心脏 "泵送 "血液通过比红细胞还窄的毛细血管所需的压力是无法想象的。血液的流动不是机械性的，而是由整体而非局部的有机体驱动的。心脏不是工业意义上的泵，而是一个有节奏的中心，一个时间和能量交换的圣殿。身体从来不是制造出来的，而是生长出来的。它在有嘴之前就已经尝到了空气的味道，在有歌之前就已经有了节奏。要问身体是否是一台机器，就意味着假定它曾经被制造出来。但身体从来都不是制造出来的，而是生长出来的。
灵魂在有名字之前就在跳动。
第三部分：回归圣殿
从一到多，从影像到火焰
人类成长的轨迹不是向终点，而是向中心弯曲。因为最初降生为一的东西，现在必须通过多来展开。
基督不是道成肉身的终结。他是道成肉身的全部--它的根源和光芒。祂不是众多映像中的一个，而是上帝的形象在祂身上得到了完整。在我们身上，上帝的光辉是镜像--不是像碎片一样倍增，而是像许多灯中的火焰一样折射。
正如人类从动物中脱颖而出，希伯来人从民族中脱颖而出，基督从希伯来人中脱颖而出，现在，每个人都必须融入同样的模式：不是从外部模仿，而是从内部实现。无限永远无法以单一的形式完全呈现。
即使是基督--尤其是基督--也不是一个封闭的完美，而是一粒种子。这颗种子必须一次又一次地开花结果。一个基督是不够的。如果要以形式认识神性，就必须以多种形式开花结果。形象必须复制。道必须变成许多声音。
而里尔克--他从未对深渊眨过眼睛--提供了一句话，以颤抖的清晰为整个弧线加冕。不只是谈论事物，而是谈论盛开的神性：
也许我们在这里是为了说：房子、桥梁、喷泉、大门、水壶、果树、窗户--最多是：柱子、塔......但要说出它们，你必须明白，哦，说出它们要比事物本身梦想的存在更强烈。
雷纳-玛丽亚-里尔克：《杜伊诺哀歌》，爱德华-斯诺译（纽约：北角出版社）。爱德华-斯诺（纽约：北角出版社，2000 年），第 75 页。
Pierre Teilhard de Chardin 亦有同感："唯有爱能够将生命体......以其最深层的东西结合在一起"。
这不是一个比喻。这是一个分形的现实。曾经在 "一 "中完成的事情，现在必须在 "多 "中实现。我们想说的很简单生命是有意义的。形式会被铭记。神圣的形象不是在复制中分裂的，而是像星光透过水折射出来的，一个本质，多种反射。在基督里，神的形象并没有结束--它变成了原来的样子：一粒增殖的种子。
这就是神圣的计算：无限必须无限地表达。要在时间中表达无限，就需要无限次的迭代：像大海中的沙子或天空中的星星一样多。不是神的形象发生了变化，而是我们的视点在时间中漂移。正如柏拉图所说，时间是永恒的闪烁影像。因此，我们看待神的视角会改变，尽管它本身并没有改变。那奇异的神格通过螺旋式的迭代无止境地进入时间，这是通向永恒的渐近线。
我们不要误以为这是唯心主义。地球是一个开放的系统。熵就像海洋的暗流一样统治着宇宙，但地球是一个加拉帕戈斯群岛，生命在这里秘密集结。在这里，太阳光助长了不可能性。逆熵在叙事中展开。地球并非不受熵的影响，而是向光亮敞开大门，让形式得以升华，让复杂得以展开。
正确看待进化，它不是对熵的违反，而是对熵的反唱。正如泰哈德所说："进化是照亮所有事实的一束光，是所有线条都必须遵循的一条曲线"。
灵魂也是如此。意识似乎在上升，但事实上它在下降。心灵之光不是从泥土中生长出来的。它穿过泥土生长。但它来自别处。它记得。
阅读这篇文章的你--你的双手是脊椎骨，你的呼吸是节奏。你头骨中的光芒是星星曾经问过的问题--在你诞生成形之前。
让我们暂停一下。我们说的是压入时间的无限，以及这种压力在我们每个人身上的展开。
人类不仅是世界的承载者，也是回光返照的殿堂。它的呼吸是香，它的骨骼是回廊，它的心是记忆中的火焰。
一如既往，形象只是开始。
参考书目
- Barfield, Owen.拯救表象：偶像崇拜研究.纽约：Harcourt, Brace and Company, 1957。
- Balthasar, Hans Urs von. 祈祷.旧金山：伊格内修斯出版社，1986 年：伊格内修斯出版社，1986 年。
- de Chardin, Pierre Teilhard. 人的现象.伯纳德-沃尔翻译。New York: Harper & Row, 1959.
- 歌德，约翰-沃尔夫冈-冯。 科学研究.道格拉斯-米勒编译.纽约：苏尔坎普出版社，1988 年：Suhrkamp，1988 年。
- Rilke, Rainer Maria. 杜伊诺哀歌.爱德华-斯诺译.纽约：北点出版社，2000 年。
- Steiner, Rudolf. 如何认识更高的世界.克里斯托弗-班福德译。纽约哈德逊：人类学出版社，1994 年。
- Vernon, Mark. 基督教秘史.伦敦：约翰-亨特出版社，2019 年：约翰-亨特出版社，2019 年。
