迈向受膏农业

用生物动力学为地球洗礼

I.生命：成为的模式

基督不仅仅是历史中的一个人物--他的生命是世界本身的形式

地球的生命体中交织着一种模式，这种模式以谦卑的形式在礼仪季节中重复出现。在发芽的种子、展开的树叶、结果的树木及其秋天的归寂中，我们一次又一次地见证了道成肉身、受难和复活的形态。这不是信条、信仰或成员资格的问题。它是贯穿一切存在的原型。"然而，每个农民都可以采用生物动力法。这一点必须强调，因为后来有许多人认为，如果不是人类主义者，就不能使用生物动力法。......我们必须学会理解，仅仅应用该方法与创造性合作之间是有区别的"（艾伦弗里德-E-菲佛，引自《应用生物动力学》，第 63 期，2008-2009 年，2）。我们一直都在参与这个谜团。唯一的问题是，我们是否愿意有意识地这样做。

坎迪斯-科芬（Candace Coffin）写道："我们在这个时候庆祝圣诞节，庆祝基督的诞生，庆祝光明的诞生"（《应用生物动力学》，1992 年第 2 期，第 1 页）。这不仅仅是象征性的措辞。光来自光。隆冬时节，当白昼再次开始延长时，不仅天空，就连土壤下面也有什么东西在蠢蠢欲动。诞生于黑暗中的光之萌芽每年都会回归，唤醒生命。就像宇宙的节奏在日历中跳动一样，它也在人类的心中寻求诞生："基督现在可以诞生在向这一诞生敞开的人类心中"（同上）。

作为农民和园丁，我们不仅仅是在远处目睹这一过程，我们还参与其中。我们耕耘土地、播撒种子，并管理着这个正在展开的奥秘。

这种下降和出现的节奏召唤我们的不仅仅是观察。同样，复活不仅是未来的承诺，也是当下的任务。"每一株植物的道路都是牺牲：它奉献自己，成为新的东西--根、叶、花、果"。走在花园的行列中，就是走在一条福音之路--一条写在叶绿素和泥土中的福音之路。"对于有经验的农民来说，秋天总是春天的承诺"（斯图尔特-伦迪，《应用生物动力》，第 105 期，2022 年 4 月）。

II.死亡：在服务中牺牲自我

基督指明了道路：不是消灭自我，而是死于自私，活于整体。

堆肥不仅是一种技术，更是一种精神活动。我们把手放在时间的车轮上，在一个地方抑制生命，为更多的生命服务。堆肥是将死亡转化为生命，将废物转化为养料。在 Christo Morimur。但更深层次的意义在于，它是生物动力学中人类自我的形象：分解、屈服和谦卑的必要性。

没有比粪便更低级的东西了，但正如庄子所说，道甚至存在于最低级的东西之中。休-考特尼写道："物质堆砌是不够的。人必须带着敬畏和节奏进入其中--我们的祈祷行为会邀请基督的救赎存在，使堆肥中最卑微的劳动也变得神圣"（《应用生物动力学》，1993 年第 5 期，第 5 页）。准备工作不是机械性的。它们是自由的道德行为，需要内在的牺牲姿态。"我们的准备工作是自由中的爱的行动，让基督渗透到地球的存在中"（《应用生物 动力学》，第 23 期，1998 年，2）。

重要的不是个人身份或主宰，而是服务。衡量我们的自由和爱的标准是我们是否愿意为了他人而献出自己的自由。"基督为地球献出了自己的鲜血。现在要求我们做的是奉献我们的意志--我们的行动和有意识的参与"（《应用生物动力学》，第 10 期，1994 年，第 4 页）。自我的死亡不是自我的丧失，而是向更伟大的东西屈服。当米迦勒的流星剑扫清道路时，土壤已被经验准备好，随时可以接受光照。

曼弗雷德-克莱特写道："农场成为爱的体现......。大地渴望这种爱！"（《应用生物动力学》，No.(应用生物动力学》，第 62 期，2008 年，第 10 页）。自我的死亡不是终结，而是复活的条件。

III.复活：儿子的回归

天父跑去迎接归来的儿子。这个世界不仅仅是被谴责--它的回归是渴望的。

我们生活在一个流放的时代，就像亚当被逐出花园，以色列人在旷野漂泊。作为灵魂，我们可能拥有一切受造物的舒适，但在精神上仍然无家可归。人类忘记了天父的家，地球似乎被遗弃在虚无的太空中。但是，通过基督农业，我们预演了我们的回归。生物动力不仅是一种方法，更是一次回家之旅。

通过我们小小的十字架，我们参与了物质的精神化。正如最坏的是最好的，最好的也是最坏的。通过我们自愿的不流血牺牲（"意志力"），我们成为了一个巨大阴谋的合作者，使地球神圣化。帕特里夏-史密斯解释道："基督诞生、死亡和复活的奥秘就是以这样一种方式发生的，他的鲜血洒满了大地。这一事件标志着地球灵性化的开始"（《应用生物动力学》，第 36 期，2002 年，第 9 页）。我们现在生活在一个充满道德内涵的世界。我们应该意识到这一点。

"我们被召唤与神的恩典合作，在基督的推动下改变我们自己并照料地球。生物动力不仅是农业--它还具有神圣的特性"（《应用生物动力》，第 79 期，2013 年，2）。当浪子转身回家时，父亲跑去迎接他，但盛宴仍需准备。每一顿饭，只要准备得当，并怀着感恩的心接受，都会成为恩典的标志--像月光一样折射出神圣的光芒。

正如斯图尔特-伦迪（Stewart Lundy）写道："虽然措辞有些困难，但可以说'太阳的太阳的太阳'就是基督"（《应用生物动力学》，第 106 期，2022 年，7）。这种三重光辉道出了'受膏农业'的核心：它不仅仅是被阳光温暖，而是从源头被照亮。正是这种最深层的光芒--光背后的光--通过准备工作进入田间，使耕作行为神圣化。 所有光的源头不仅是太阳光，更是神光。作为农夫和园丁，我们的任务就是收集这种像露水一样自由降下的光的礼物，让它的光芒尽可能多地存在于生命体中。准备工作不是迷信，而是一种恢复。地球等待着我们虔诚的参与。

结束语

死而复生
在埋于大地的基督种子中，
，愿我们学会在自由中崛起。

愿基督之爱
流向田野和农夫。

愿我们的准备工作像神圣的礼物一样，
，在信任、清澈和喜悦中献给大地的祭坛--
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