حدس

كما كتب كانط: "الأفكار بلا محتوى فارغة، والحدس بلا مفاهيم عمياء". وقد زعم رودولف شتاينر أن البشرية الأصيلة كانت تميل إلى شيء أقرب إلى الحدس المحض، ولكن مع تطور الحضارة، أصبحت المفاهيم أكثر تعقيدًا، وأصبح التطور التكنولوجي ممكنًا. ربما لم يكن هناك وقت خالٍ تمامًا من المفاهيم، وإلا لوجد البشر في حالة من الغيبوبة الحدسية، يتنقلون من شيء إلى آخر دون قدرة على التخطيط. ومن المرجح أن تكون هذه الحالة نادرة في عالمنا.

كان هذا النمط الأصلي من الاستبصار مباشرًا ومباشرًا وغير متحيز مع تطور فلسفات مفاهيمية واسعة. من الصعب "الرؤية" عندما نعتقد أننا نعرف بالفعل. وكما تقول سيمون ويل، "الجهل هو الأكثر حميمية". عندما كنا نقدر العلاقة الحميمة مع العالم أكثر من السيطرة عليه، كنا نتجنب إضفاء طابع منهجي عليه أو إضفاء طابع موضوعي عليه. يشبه التمييز هنا التمييز الذي وضعه مارتن بوبر في عمله الكلاسيكي "أنا وأنت" ، أي التمييز بين علاقة "أنا وهو" وعلاقة "أنا وأنت". عندما نواجه العالم ليس مجرد مليئ بأشياء مفيدة (أو خطرة)، بل بالأحرى حضورات غنية بالمعنى، فإننا نواجه العالم كـ"أنت" كشخص آخر يشبهنا .

كما يقول أوين بارفيلد، فإن الأنثروبولوجيا (كما يراها) هي التعبير الثوري ما بعد العلمي للفلسفة الدائمة .

دافع شتاينر واضح. فهو لا يدعو إلى "العودة" إلى عالم خالٍ من المفاهيم، ولا ينحاز إلى مجرد فكر مفاهيمي منهجي. بل يحثنا على استعادة الحدس في خضم التطور العلمي، وعلى تطوير العلوم لتخدم الحياة من جديد، لا مجرد القوة .