الزراعة الليتورجية

في نظرة إلى العالم غالبًا ما تُنسى، يُعتبر الإنسان صورة مصغرة للكون. فكل ما قد يوجد في العالم يوجد أيضًا في الإنسان. وإذا كان الجسد بمثابة معبد، فإن الكون بأسره هو أيضًا بمثابة معبد من نوع آخر على نطاق أوسع.

ضمن الإيقاعات الليتورجية لليهودية والمسيحية، نجد تقديرًا عميقًا لمختلف الخصائص لمختلف أوقات السنة. والجدير بالذكر أنه في كلا التقليدين، يبدأ يوم معين في الظلام، عند غروب شمس اليوم السابق. في الزراعة الحيوية، لسنا ملزمين بتبني مثل هذه الأطر الدينية، لكن من المهم مع ذلك إظهار أن الزراعة الحيوية تدور حول الاعتراف بأننا نحن البشر لسنا غرباء عن الكون، بل جزء لا يتجزأ من بنيته بأكملها.

على عكس الحيوانات، يمكننا التفكير نظريًا في الكون والتفكير في أي شيء نختار تخيله حرفيًا. وقد أُطلق على هذه الصفة الكونية لتجربة الروح اسم «إيماجو دي» («صورة الله») التي يحملها كل إنسان — وبدونها لا يمكن للجسد أبدًا أن يكون معبدًا.

تكمن تفرد الإنسان، بغض النظر عن إعاقاته، في صميم مجتمعات كامفيل التي أسسها كارل كونيغ مستوحياً من أفكار شتاينر مجتمعات كامفيل المستوحاة من كارل كونيغ، مثل قرية كيمبرتون كامفيل في كيمبرتون، بنسلفانيا، حيث استضافت مؤتمر «جمعية صانعي التحضير» (FOPM 2023).

كل شخص هو روح فريدة لها غاية إلهية ورحلة خاصة بها. وهذا الدافع السخي هو ما تسعى الحيوية الحيوية إلى تعزيزه من خلال تزويد الناس بتغذية محسنة. يمكننا التعبير بشكل أفضل عن حريتنا الإنسانية الحقيقية إذا تناولنا طعامًا صحيًا. فمن الصعب أن نتصرف بحرية إذا شعرنا بالتعب الشديد لدرجة عدم القدرة على فعل أي شيء!

تهدف الزراعة الحيوية إلى إحياء الروح البشرية والتربة. ونحقق ذلك من خلال إيلاء اهتمام دقيق للمواسم، لا سيما في التقويم الحيوي الذي يساعد على تنظيم الممارسات في الحديقة في الوقت المناسب، وكذلك تقويم الروح (انظر أيضًا كتاب أوين بارفيلد كتاب «السنة المشاركة») الذي يصف المزاج من أسبوع لآخر خلال العام. الفصول في الطبيعة يمكن التنبؤ بها. فلماذا لا تكون قابلة للتنبؤ بها في الروح؟