الفطريات والتقسيم الثلاثي
مشاركة
في الكائنات الحية البسيطة، لن تجد تمييزًا واضحًا بين ما هو أعلى وما هو أسفل، أو بالأحرى، بين الجهاز العصبي والجهاز التناسلي. في الحشرات، ستجد حبل عصبي مركزي، أما في الثدييات فستجد الجهاز العصبي مركّزًا في الدماغ. وبالمثل، في كائنات مثل المحار، ستلاحظ تنظيمًا بسيطًا للغاية حيث الحدود غير واضحة على الإطلاق. في الواقع، لتناول المحار، يجب عليك تناول أجزاء من الجهاز الهضمي وحتى من الجهاز التناسلي. وليس من قبيل الصدفة أن هذه الكائنات لطالما اعتُبرت أطعمة محرمة بموجب قواعد الكوشر. لماذا؟ لأن الجسد هو معبد يتسم بتقسيم ثلاثي بين الرأس والصدر والجهاز الأيضي السفلي، وهي أجزاء تشبه الصورة الخارجية لـ«قدس الأقداس» و«المعبد الداخلي» و«الفناء الخارجي» على التوالي. أما الجانب التناسلي فيقع بالكامل خارج حدود المعبد.
الإنسان، بصفته صورة مصغرة للكون، هو انعكاس لـ «صورة الله»، «صورة الله»، ولأن الجسد هو مضيف الروح، فهو معبد مقدس ويجب معاملته على هذا النحو. لكن أي شيء يخلقه الله لا بد أن يكون انعكاسًا للعالم الإلهي. لذلك، فإن أي شيء يزرعه الإنسان يجب أن يكون أيضًا انعكاسًا للإنسان، تمامًا كما أن أي شيء يخلقه الفنان هو تعبير عن الفنان نفسه. وبالمثل، فإن المزرعة ككائن حي تحمل انعكاسًا لـ «صورة الله»، وإن كان ذلك بشكل ملموس أكثر، فهي تعبر عن الشخصية الفردية لكل مزارع على حدة، حيث يتفاعل ذلك المزارع مع المشهد الطبيعي الفريد لأي منطقة معينة.
وعندما نتعامل مع الفطريات التي تصيب أوراق النباتات، فإن هذا مثال على الإيثرية المفرطة التي تصل إلى حيث لا مكان لها. وعندما طرد يسوع المرابين والحيوانات من الهيكل، فإن هذا يشبه استخدام عشبة «إيكويزيتوم أرفينسي» لتحقيق زهدًا إلى النباتات، لتجويع (إن جاز التعبير) القوى الكوكبية الداخلية المفرطة أو الدوافع الحيوانية الدنيا. هناك نوع من القسوة في Equisetum arvense من حيث أنه لا يشكل أوراقًا حقيقية، ولا جذورًا حقيقية، ولا ثمارًا حقيقية، ولا حتى بذورًا. في Equisetum arvense ، نجد صورةً ليسوع وهو يطرد القوى الأيضية الدنيا المفرطة، وهي قوى صحية تمامًا، لكن ينبغي ألا توجد إلا في الأوراق كنوع من البخور لـ«ذبيحة محروقة» متحولة و وليس كحيوية غير مُحوَّلة. تُعتبر الأوراق التي تتمتع بحيوية مفرطة بمثابة ركيزة يمكن أن تنمو عليها الفطريات. وعندما تنمو الفطريات على الأوراق، فإن هذا يمثل مثالاً على إزاحة عملية كانت لتكون سليمة لولا ذلك، ولم تعد تُحتوى بشكل سليم.
الإنسان، بصفته صورة مصغرة للكون، هو انعكاس لـ «صورة الله»، «صورة الله»، ولأن الجسد هو مضيف الروح، فهو معبد مقدس ويجب معاملته على هذا النحو. لكن أي شيء يخلقه الله لا بد أن يكون انعكاسًا للعالم الإلهي. لذلك، فإن أي شيء يزرعه الإنسان يجب أن يكون أيضًا انعكاسًا للإنسان، تمامًا كما أن أي شيء يخلقه الفنان هو تعبير عن الفنان نفسه. وبالمثل، فإن المزرعة ككائن حي تحمل انعكاسًا لـ «صورة الله»، وإن كان ذلك بشكل ملموس أكثر، فهي تعبر عن الشخصية الفردية لكل مزارع على حدة، حيث يتفاعل ذلك المزارع مع المشهد الطبيعي الفريد لأي منطقة معينة.
وعندما نتعامل مع الفطريات التي تصيب أوراق النباتات، فإن هذا مثال على الإيثرية المفرطة التي تصل إلى حيث لا مكان لها. وعندما طرد يسوع المرابين والحيوانات من الهيكل، فإن هذا يشبه استخدام عشبة «إيكويزيتوم أرفينسي» لتحقيق زهدًا إلى النباتات، لتجويع (إن جاز التعبير) القوى الكوكبية الداخلية المفرطة أو الدوافع الحيوانية الدنيا. هناك نوع من القسوة في Equisetum arvense من حيث أنه لا يشكل أوراقًا حقيقية، ولا جذورًا حقيقية، ولا ثمارًا حقيقية، ولا حتى بذورًا. في Equisetum arvense ، نجد صورةً ليسوع وهو يطرد القوى الأيضية الدنيا المفرطة، وهي قوى صحية تمامًا، لكن ينبغي ألا توجد إلا في الأوراق كنوع من البخور لـ«ذبيحة محروقة» متحولة و وليس كحيوية غير مُحوَّلة. تُعتبر الأوراق التي تتمتع بحيوية مفرطة بمثابة ركيزة يمكن أن تنمو عليها الفطريات. وعندما تنمو الفطريات على الأوراق، فإن هذا يمثل مثالاً على إزاحة عملية كانت لتكون سليمة لولا ذلك، ولم تعد تُحتوى بشكل سليم.
