الفطريات والثلاثية

في الكائنات الحية البسيطة، لن تجد تمييزًا واضحًا بين ما هو فوق وما هو تحت، أو بالأحرى، بين الجهاز العصبي والجهاز التناسلي. في الحشرات، ستجد حبلًا عصبيًا مركزيًا ، ولكن في الثدييات ستجد الجهاز العصبي متمركزًا في الدماغ . وبالمثل، في كائنات مثل المحار، سترى تنظيمًا بسيطًا للغاية حيث تكون الحدود غير واضحة على الإطلاق. في الواقع، لتناول المحار، يجب عليك استهلاك جوانب من الجهاز الهضمي وحتى الكائن التناسلي. وليس من قبيل الصدفة أن هذه كانت تُعتبر منذ فترة طويلة أطعمة محظورة بموجب قواعد الكوشر. لماذا؟ لأن الجسم معبد ذو تقسيم ثلاثي بين الرأس والصدر والكائن الأيضي السفلي، وهو ما يشبه الصورة الخارجية لقدس الأقداس، والمعبد الداخلي، والفناء الخارجي، على التوالي. ينتمي الجانب التناسلي تمامًا إلى خارج حدود المعبد.

الإنسان، كعالم مصغر، هو انعكاس لصورة الله، ولأن الجسد هو حاضن الروح، فهو هيكل مقدس ويجب التعامل معه على هذا الأساس. لكن أي شيء يصنعه الله يجب أن يكون انعكاسًا للعالم الإلهي. لذلك، فإن أي شيء يزرعه الإنسان يجب أن يكون انعكاسًا له، كما أن أي شيء يبدعه الفنان هو تعبير عنه. المزرعة ككائن حي تحمل انعكاسًا لصورة الله ، وإن كانت، بشكل أكثر تحديدًا، تُعبّر عن الشخصية الفردية لكل مزارع، حيث يتفاعل مع المناظر الطبيعية الفريدة لأي منطقة.

عندما نتعامل مع الفطريات على أوراق النباتات، فهذا مثال على فرط الأثيرية الذي يصل إلى حيث لا ينبغي. عندما يطرد يسوع المرابين والحيوانات من الهيكل، فإن هذا يُشبه استخدام نبات ذيل الحصان لإضفاء زهد صحي على النباتات، لتجويع (إن جاز التعبير) القوى الكوكبية الداخلية المفرطة أو الدوافع الحيوانية الدنيا. هناك نوع من القسوة في نبات ذيل الحصان، إذ إنه لا يُكوّن أوراقًا حقيقية، ولا جذورًا حقيقية، ولا ثمارًا حقيقية، ولا حتى بذورًا. في ذيل الحصان، لدينا صورة ليسوع وهو يُخرج قوى أيضية سفلية مفرطة، وهي قوى صحية تمامًا، لكن يجب أن توجد فقط في الأوراق كنوع من بخور "محرقة" مُحوّلة، وليس كحيوية غير مُحوّلة. تُعتبر الأوراق ذات الحيوية المفرطة نوعًا من الركيزة التي يمكن أن ينمو عليها الفطر. عندما ينمو الفطر على الأوراق، فهذا مثال على إزاحة عملية صحية لم تعد محتوية بشكل صحيح.