الحرية والزراعة

لا يتمحور دافع رودولف شتاينر حول الحتمية ولا حول الفجور، بل حول ما يسميه "الفردانية الأخلاقية" المرتكزة على الحرية الإنسانية . ما هي الحرية؟ تفترض الفيلسوفة حنة أرندت الحرية بأنها التحرر من الضرورة . في عالم الوجود الإنساني، تعني هذه الحرية التحكم في عناصر الطبيعة وتوفير الطعام والماء والمأوى والثقافة للأسرة. قبل أرندت، طرح هيجل بشكل أكثر غموضًا أن الحرية تعني أن يكون الشيء حرًا في ذاته، ومن ذاته، ومن أجل ذاته . أي أنه ضمن حدود كائن حي معين، يجب أن يكون مكتفيًا بذاته ("في ذاته")، وقادرًا على الحفاظ على التوازن الداخلي ("من ذاته"). من قدراتها الخاصة، وتكون حرة أيضًا في متابعة أهدافها الخاصة ("لنفسها").

في حالة الإنسان، نحن مؤهلون بشكل خاص لتحويل بيئتنا لتزويدنا بالوقت الحر (الترفيه) لمتابعة المساعي الإنسانية المتميزة مثل الموسيقى والفن والشعر والتأمل.

على الرغم من أن الطفل يبدو أنه يتمتع بوقت فراغ أكثر من الشخص البالغ، إلا أن الكثير من موارده تُستخدم في النمو والتعلم . يمكننا القول تقريبًا إن الأمر أشبه بطفل يفكر في نفسه، وعندما تكتمل هذه العملية الصعبة، يتحرر الفكر الواعي من بناء الجسد ليعبر عن نفسه كفكر كما نعرفه.

عندما تُنشأ المزرعة لأول مرة، تبدو كطفل. في البداية، كل ما تستطيع فعله هو استيعاب الكون، وينشغل المزارعون بالتفكير. إنشاء المزرعة. قد يكون تجهيز المزرعة وقتًا شاقًا للغاية! ولكن بمجرد ترسيخ الإيقاعات الأساسية وترسيخ البنية التحتية، يبدأ الوقت بالتحرر ويصبح المزارعون أكثر تأملًا، ويتذكرون ما نجح وما لم ينجح.

عندما سأل إهرنفريد فايفر شتاينر عن سبب هذا النقص في التطور الروحي هذه الأيام، أجاب شتاينر: "إنها مشكلة تغذية". أي أنه كلما ابتعدنا عن جنة عدن، زادت صعوبة العودة إليها. لكن سخاء الوجود البشري لا يتطلب منا أن نُكمل الأرض نفسها، بل أن "نُبقي الباب مفتوحًا" لمن يرغبون في العودة. وبالتالي، فإن توفير تغذية أفضل وتجديد الأرض ليسا مثالًا مثاليًا، بل لهما أهمية عملية بالغة. إذا مُنح الناس تغذية أفضل، فإن حريتهم تتعزز لأننا... سيرتفع مستوى غرائزنا إلى حد ما فوق الغرائز الحيوانية البحتة. إذا كنا نتضور جوعًا، فمن الصعب أن نُكرّس أنفسنا للفن أو الموسيقى أو الشعر أو التأمل - أو حتى المشاركة.

تخيل كل مزرعة أن تكون حرا في حد ذاته (الحرية داخل حدود المزرعة) في حد ذاتها (خالية من الاعتماد على المدخلات الخارجية)، وبالنسبة لنفسها (حرة في ممارسة تعبيرها الإبداعي داخل المزرعة). علاوة على ذلك، تخيلوا دولًا تفعل الشيء نفسه. يتساءل الناس: "هل الزراعة الحيوية قابلة للتوسع؟" إذا كان ذلك يعني الحرية، فإذن، نعم، هي من الأمور القليلة التي تستحق التوسع. المزارع والدول التي تسعى إلى خصوبة متزايدة لن تحتاج إلى التعدي على بعضها البعض، وستتضح حروب الموارد أنها غير ضرورية.