Objetividade secundária

Aldous Huxley escreve sobre o que ele chama de "objetividade secundária", que é um fenômeno de intersubjetividade. Considere um local (supostamente) sagrado. Vamos fingir por um momento que o suposto milagre nunca aconteceu. Mas um número suficiente de pessoas continua a fazer a peregrinação e a orar - sinceramente - nesse local. Com o passar do tempo, a "carga" espiritual desse local se acumula a ponto de, eventualmente, alguém que precise de uma cura real o visitar e ocorreruma espécie de descarga elétrica. Pois até mesmo Jesus comentou que observou que "de mim saiu poder". (Lucas 8:46 RSV). Ocorre um milagre real, e então o local sagrado, seja ele legítimo originalmente ou não, começa a acumular histórias milagrosas reais.

Na tradição budista tibetana, não é importante se uma suposta relíquia de um homem santo acaba não sendo seus ossos, mas sim os ossos de um cachorro ou de um macaco. Um objeto se torna sagrado por causa da vida de oração do santo falecido, mas mesmo uma relíquia falsase torna sagrada por causa da vida de oração dos devotos que a imbuem de atenção amorosa. Ela se tornou sagrada durante o longo período de reverência oferecido a ela. Em termos ocidentais, poderíamos dizer que esse item é um símbolo ou um ícone que tem a intenção de apontar para algo totalmente diferente. Ninguém, exceto aqueles que buscam benefícios mágicos egoístas, fixa sua atenção na superfície de um ícone ou nos ossos de uma relíquia - é como se ambos fossem portais, janelas para uma visão conceitual mais ampla.

Da mesma forma, há um elemento de "objetividade secundária" no processo de uso dos preparados biodinâmicos. Sim, eles têm suas próprias qualidades inatas e objetivas, mas o entusiasmo de prepará-los e borrifá-los em espírito de oração traz consigo uma objetividade secundária emergente. Mais uma vez, não se trata de o processo original em si ser ou não "factual" ou "falso", mas da direção do impulso que rege a intenção do agricultor ao usar os preparados biodinâmicos. Se a biodinâmica for usada como uma "poção mágica" para resolver todos os problemas do agricultor, ele provavelmente julgará que a biodinâmica "não está funcionando", embora os preparados biodinâmicos nunca tenham afirmado ser uma panaceia. Se, por outro lado, a biodinâmica for usada como uma expressão adicional do amor do agricultor pela terra e pelos outros seres humanos, ela só poderá melhorar a fazenda.