माध्यमिक वस्तुनिष्ठता
शेयर गर्नुहोस्
एल्डस हक्सलीले "माध्यमिक वस्तुनिष्ठता" भन्ने कुराको बारेमा लेख्छन् जुन अन्तर-व्यक्तिगतताको घटना हो। एउटा (कथित) पवित्र स्थललाई विचार गर्नुहोस्। एक क्षणको लागि बहाना गरौं कि दाबी गरिएको चमत्कार कहिल्यै भएको थिएन। तर पर्याप्त मानिसहरूले तीर्थयात्रा गर्न र प्रार्थना गर्न जारी राख्छन् - इमानदारीपूर्वक - त्यो स्थलमा। समय बित्दै जाँदा, त्यो स्थानको आध्यात्मिक "चार्ज" यति बिन्दुमा जम्मा हुन्छ कि, अन्ततः, वास्तविक उपचारको आवश्यकता भएको कोही आउँछ, र त्यहाँ एक प्रकारको विद्युतीय स्राव हुन्छ। किनकि येशूले पनि टिप्पणी गर्नुभयो कि उहाँले अवलोकन गर्नुभयो "मबाट शक्ति निस्केको छ।" (लूका ८:४६ RSV)। एउटा वास्तविक चमत्कार हुन्छ, र त्यसपछि पवित्र स्थल, चाहे त्यो मूल रूपमा वैध होस् वा नहोस्, अब वास्तविक चमत्कारी कथाहरू जम्मा गर्न थाल्छ।
तिब्बती बौद्ध परम्परामा, पवित्र पुरुषको कथित अवशेष उसको हड्डी होइन, बरु कुकुर वा बाँदरको हड्डी हो कि होइन भन्ने कुरा महत्त्वपूर्ण छैन। मृतक सन्तको प्रार्थनाको जीवनको कारणले कुनै वस्तु पवित्र हुन्छ, तर नक्कली अवशेष पनि भक्तहरूको प्रार्थनाको जीवनको कारणले पवित्र हुन्छ जसले यसलाई मायालु ध्यान दिन्छ। यसलाई समर्पित श्रद्धाको लामो अवधिमा यो पवित्र भएको छ । पश्चिमी शब्दहरूमा, हामी भन्न सक्छौं कि यस्तो वस्तु एक प्रतीक वा प्रतिमा हो जुन पूर्ण रूपमा अरू केहिलाई औंल्याउनको लागि हो। स्वार्थी जादुई लाभ खोज्नेहरू बाहेक कसैले पनि आफ्नो ध्यान प्रतिमाको सतह वा अवशेषको हड्डीमा केन्द्रित गर्दैन - यो दुवै पोर्टलहरू जस्तै हो, फराकिलो वैचारिक दृश्यको झ्यालहरू।
त्यस्तै गरी, जैविक गतिशील तयारीहरू प्रयोग गर्ने प्रक्रियामा "द्वितीयक वस्तुनिष्ठता" को तत्व पनि छ। हो, तिनीहरूको आफ्नै जन्मजात र वस्तुनिष्ठ गुणहरू छन्, तर तिनीहरूलाई बनाउने र प्रार्थनापूर्वक स्प्रे गर्ने उत्साहले यसको साथमा एक उदयीमान माध्यमिक वस्तुनिष्ठता ल्याउँछ। फेरि एक पटक, यो मूल प्रक्रिया आफैं "तथ्यपूर्ण" वा "नक्कली" थियो वा थिएन भन्ने बारेमा होइन तर जैविक गतिशील तयारीहरू प्रयोग गरेर किसानको मनसायलाई नियन्त्रण गर्ने आवेगको दिशाको बारेमा हो। यदि जैविक गतिशीलतालाई किसानका सबै समस्याहरू समाधान गर्न "जादुई औषधि" को रूपमा प्रयोग गरिन्छ भने, किसानले जैविक गतिशीलतालाई "काम नगरेको" भनेर न्याय गर्ने सम्भावना हुन्छ, यद्यपि जैविक गतिशीलता तयारीहरूले कहिल्यै त्यस्तो रामबाण औषधि भएको दाबी गरेनन्। अर्कोतर्फ, यदि जैविक गतिशीलतालाई किसानको जमिन र सँगी मानवहरूप्रतिको प्रेमको थप अभिव्यक्तिको रूपमा प्रयोग गरिन्छ भने, यसले खेतलाई मात्र सुधार गर्न सक्छ।
तिब्बती बौद्ध परम्परामा, पवित्र पुरुषको कथित अवशेष उसको हड्डी होइन, बरु कुकुर वा बाँदरको हड्डी हो कि होइन भन्ने कुरा महत्त्वपूर्ण छैन। मृतक सन्तको प्रार्थनाको जीवनको कारणले कुनै वस्तु पवित्र हुन्छ, तर नक्कली अवशेष पनि भक्तहरूको प्रार्थनाको जीवनको कारणले पवित्र हुन्छ जसले यसलाई मायालु ध्यान दिन्छ। यसलाई समर्पित श्रद्धाको लामो अवधिमा यो पवित्र भएको छ । पश्चिमी शब्दहरूमा, हामी भन्न सक्छौं कि यस्तो वस्तु एक प्रतीक वा प्रतिमा हो जुन पूर्ण रूपमा अरू केहिलाई औंल्याउनको लागि हो। स्वार्थी जादुई लाभ खोज्नेहरू बाहेक कसैले पनि आफ्नो ध्यान प्रतिमाको सतह वा अवशेषको हड्डीमा केन्द्रित गर्दैन - यो दुवै पोर्टलहरू जस्तै हो, फराकिलो वैचारिक दृश्यको झ्यालहरू।
त्यस्तै गरी, जैविक गतिशील तयारीहरू प्रयोग गर्ने प्रक्रियामा "द्वितीयक वस्तुनिष्ठता" को तत्व पनि छ। हो, तिनीहरूको आफ्नै जन्मजात र वस्तुनिष्ठ गुणहरू छन्, तर तिनीहरूलाई बनाउने र प्रार्थनापूर्वक स्प्रे गर्ने उत्साहले यसको साथमा एक उदयीमान माध्यमिक वस्तुनिष्ठता ल्याउँछ। फेरि एक पटक, यो मूल प्रक्रिया आफैं "तथ्यपूर्ण" वा "नक्कली" थियो वा थिएन भन्ने बारेमा होइन तर जैविक गतिशील तयारीहरू प्रयोग गरेर किसानको मनसायलाई नियन्त्रण गर्ने आवेगको दिशाको बारेमा हो। यदि जैविक गतिशीलतालाई किसानका सबै समस्याहरू समाधान गर्न "जादुई औषधि" को रूपमा प्रयोग गरिन्छ भने, किसानले जैविक गतिशीलतालाई "काम नगरेको" भनेर न्याय गर्ने सम्भावना हुन्छ, यद्यपि जैविक गतिशीलता तयारीहरूले कहिल्यै त्यस्तो रामबाण औषधि भएको दाबी गरेनन्। अर्कोतर्फ, यदि जैविक गतिशीलतालाई किसानको जमिन र सँगी मानवहरूप्रतिको प्रेमको थप अभिव्यक्तिको रूपमा प्रयोग गरिन्छ भने, यसले खेतलाई मात्र सुधार गर्न सक्छ।