फंगस र थ्रीफोल्डिङ
शेयर गर्नुहोस्
साधारण जीवहरूमा, तपाईंले माथि के छ र तल के छ, वा बरु, स्नायु प्रणाली र प्रजनन प्रणाली बीच स्पष्ट भिन्नता पाउनुहुनेछैन। कीराहरूमा, तपाईंले केन्द्रीय स्नायु कर्ड पाउनुहुनेछ, तर स्तनधारी प्राणीहरूमा तपाईंले स्नायु प्रणालीलाईमस्तिष्कमा केन्द्रित पाउनुहुनेछ। त्यस्तै गरी, शंख माछा जस्ता प्राणीहरूमा तपाईंले एक धेरै सरल संगठन देख्नुहुनेछ जहाँ सीमाहरू स्पष्ट छैनन्। वास्तवमा, शंख माछा खानको लागि, तपाईंले पाचन पथको पक्षहरू र प्रजनन जीवको पनि उपभोग गर्नुपर्छ। यो अर्थ बिना होइन कि यी लामो समयदेखि कोषेर नियमहरू अन्तर्गत निषेधित खानाहरू मानिन्छन्। किन? किनभने शरीर टाउको, छाती र तल्लो चयापचय जीव बीच तीन गुणा विभाजन भएको मन्दिर हो जुन क्रमशः पवित्र स्थान, भित्री मन्दिर र बाहिरी आँगनको बाह्य तस्वीरसँग मिल्दोजुल्दो छ। प्रजनन पक्ष पूर्ण रूपमा मन्दिरको मैदान बाहिर छ।
मानिस, सूक्ष्म जगतको रूपमा, इमागो देइको प्रतिबिम्ब हो, "परमेश्वरको छवि" र शरीर आत्माको आश्रय भएकोले, यो एक पवित्र मन्दिर हो र यसलाई त्यस्तै व्यवहार गर्नुपर्छ। तर परमेश्वरले बनाउनुहुने कुनै पनि कुरा दिव्य संसारको प्रतिबिम्ब हुनुपर्छ। त्यसकारण, मानिसले खेती गर्ने कुनै पनि कुरा मानिसको प्रतिबिम्ब पनि हुनुपर्छ किनकि कलाकारले सिर्जना गर्ने कुनै पनि कुरा कलाकारको अभिव्यक्ति हो। जीवको रूपमा फार्मले पनि इमागो देइको प्रतिबिम्ब बोक्छ, यद्यपि अझ ठोस रूपमा, यसले प्रत्येक व्यक्तिगत किसानको व्यक्तिगत व्यक्तित्वको अभिव्यक्ति प्रदर्शन गर्दछ किनकि त्यो किसानले कुनै पनि क्षेत्रको अद्वितीय परिदृश्यसँग अन्तर्क्रिया गर्दछ।
जब हामी बोटबिरुवाका पातहरूमा फंगससँग व्यवहार गर्छौं, यो अत्यधिक ईथरिकिटी त्यहाँ पुग्ने उदाहरण हो जहाँ यो उचित हुँदैन। जब येशूले साहू र जनावरहरूलाई मन्दिरबाट बाहिर निकाल्नुहुन्छ, यो बोटबिरुवाहरूमा स्वस्थ तपस्या ल्याउन, अत्यधिक आन्तरिक ग्रहीय शक्तिहरू वा कम पशु आवेगहरूलाई भोकमरी गर्न (यसरी भन्नुपर्दा) इक्विसेटम अर्भेन्स प्रयोग गर्नु जस्तै हो। इक्विसेटम अर्भेन्समा एक प्रकारको कठोरता छ किनकि यसले साँचो पातहरू, साँचो जराहरू बनाउँदैन, न त यसले साँचो फलहरू वा बीउहरू पनि बनाउँदैन। इक्विसेटम अर्भेन्समा हामीसँग येशूले अत्यधिक कम चयापचय शक्तिहरू बाहिर निकाल्दै गरेको छवि छ जुन एकदम स्वस्थ छन्, तर पातहरूमा केवल एक प्रकारको रूपान्तरित "जल बलि" को धूपको रूपमा अवस्थित हुनुपर्छ र अपरिवर्तित जीवन शक्तिको रूपमा होइन । धेरै जीवन शक्ति भएका पातहरू एक प्रकारको सब्सट्रेटको रूपमा अनुभव गरिन्छ जसमा फंगस बढ्न सक्छ। जब पातहरूमा ढुसी बढ्छ, यो एक अन्यथा स्वस्थ प्रक्रियाको विस्थापनको उदाहरण हो जुन अब राम्रोसँग नियन्त्रणमा छैन।
मानिस, सूक्ष्म जगतको रूपमा, इमागो देइको प्रतिबिम्ब हो, "परमेश्वरको छवि" र शरीर आत्माको आश्रय भएकोले, यो एक पवित्र मन्दिर हो र यसलाई त्यस्तै व्यवहार गर्नुपर्छ। तर परमेश्वरले बनाउनुहुने कुनै पनि कुरा दिव्य संसारको प्रतिबिम्ब हुनुपर्छ। त्यसकारण, मानिसले खेती गर्ने कुनै पनि कुरा मानिसको प्रतिबिम्ब पनि हुनुपर्छ किनकि कलाकारले सिर्जना गर्ने कुनै पनि कुरा कलाकारको अभिव्यक्ति हो। जीवको रूपमा फार्मले पनि इमागो देइको प्रतिबिम्ब बोक्छ, यद्यपि अझ ठोस रूपमा, यसले प्रत्येक व्यक्तिगत किसानको व्यक्तिगत व्यक्तित्वको अभिव्यक्ति प्रदर्शन गर्दछ किनकि त्यो किसानले कुनै पनि क्षेत्रको अद्वितीय परिदृश्यसँग अन्तर्क्रिया गर्दछ।
जब हामी बोटबिरुवाका पातहरूमा फंगससँग व्यवहार गर्छौं, यो अत्यधिक ईथरिकिटी त्यहाँ पुग्ने उदाहरण हो जहाँ यो उचित हुँदैन। जब येशूले साहू र जनावरहरूलाई मन्दिरबाट बाहिर निकाल्नुहुन्छ, यो बोटबिरुवाहरूमा स्वस्थ तपस्या ल्याउन, अत्यधिक आन्तरिक ग्रहीय शक्तिहरू वा कम पशु आवेगहरूलाई भोकमरी गर्न (यसरी भन्नुपर्दा) इक्विसेटम अर्भेन्स प्रयोग गर्नु जस्तै हो। इक्विसेटम अर्भेन्समा एक प्रकारको कठोरता छ किनकि यसले साँचो पातहरू, साँचो जराहरू बनाउँदैन, न त यसले साँचो फलहरू वा बीउहरू पनि बनाउँदैन। इक्विसेटम अर्भेन्समा हामीसँग येशूले अत्यधिक कम चयापचय शक्तिहरू बाहिर निकाल्दै गरेको छवि छ जुन एकदम स्वस्थ छन्, तर पातहरूमा केवल एक प्रकारको रूपान्तरित "जल बलि" को धूपको रूपमा अवस्थित हुनुपर्छ र अपरिवर्तित जीवन शक्तिको रूपमा होइन । धेरै जीवन शक्ति भएका पातहरू एक प्रकारको सब्सट्रेटको रूपमा अनुभव गरिन्छ जसमा फंगस बढ्न सक्छ। जब पातहरूमा ढुसी बढ्छ, यो एक अन्यथा स्वस्थ प्रक्रियाको विस्थापनको उदाहरण हो जुन अब राम्रोसँग नियन्त्रणमा छैन।