Saorsa & Tuathanachas

Chan eil brosnachadh Rudolf Steiner stèidhichte air cinnt-cinnteachd no air mì-riaghailt ach air na tha e a’ gairm “pearsantachd bheusach” stèidhichte air saorsa daonna . Dè a th’ ann an saorsa? Tha am feallsanaiche Hannah Arendt a’ cur saorsa an cèill mar shaorsa bho fheum . Ann an saoghal beatha dhaoine, tha seo a’ ciallachadh a bhith a’ maighstireachd nan eileamaidean nàdarra agus a bhith a’ toirt biadh, uisge, fasgadh agus cultar don teaghlach aca. Ro Arendt, chuir Hegel an cèill beagan nas dìomhaire gu bheil a bhith saor a’ ciallachadh gu bheil rudeigin saor ann fhèin, dheth fhèin agus dha fhèin . ’S e sin ri ràdh, taobh a-staigh crìochan organsaigh sònraichte, feumaidh e a bhith fèin-chumanta (“ann” fhèin), a bhith comasach air homeostasis (“dheth” fhèin) a chumail suas. bho na comasan aige fhèin, agus cuideachd a bhith saor airson a amasan fhèin a leantainn ("air a shon" fhèin).

A thaobh an duine, tha sinn gu sònraichte freagarrach airson ar n-àrainneachd atharrachadh gus ùine shaor (cur-seachad) a thoirt dhuinn gus oidhirpean sònraichte daonna a leantainn leithid ceòl, ealain, bàrdachd agus meòrachadh.

Ged a tha barrachd ùine shaor aig pàiste na tha aig inbheach, tha mòran de na goireasan aige gan cleachdadh airson fàs agus ionnsachadh . Dh’fhaodadh tu a ràdh cha mhòr gu bheil e coltach ri leanabh a ’ smaoineachadh air fhèin gu bhith ann, agus nuair a bhios am pròiseas duilich sin deiseil, bidh smaoineachadh fèin-mhothachail air a shaoradh bho bhith a’ togail a’ chuirp gus a chuir an cèill fhèin mar smaoineachadh mar a tha fios againn air.

Nuair a thèid tuathanas a stèidheachadh an toiseach, tha e coltach ri leanabh. An toiseach chan urrainn dha ach a bhith a’ gabhail a-steach bhon chosmos agus tha na tuathanaich trang le smaoineachadh an tuathanas a bhith ann. Faodaidh e bhith na àm glè thrang a’ stèidheachadh an tuathanais! Ach aon uair ‘s gu bheil ruitheaman bunaiteach air an stèidheachadh agus am bun-structar air a dhaingneachadh, bidh an ùine a’ tòiseachadh a’ saoradh fhèin agus bidh na tuathanaich a’ fàs nas meòrachaile, a’ smaoineachadh air ais air na tha air obrachadh agus na tha nach eil air obrachadh.

Nuair a dh’fhaighnich Ehrenfried Pfeiffer do Steiner carson a bha dìth leasachaidh spioradail ann na làithean seo, fhreagair Steiner, “’S e duilgheadas beathachaidh a th’ ann.” ’S e sin ri ràdh, mar as fhaide a thèid sinn air seachran bho Eden, ’s ann as duilghe a bhios e tilleadh gu Eden. Ach chan eil cus beatha dhaoine ag iarraidh gun dèan sinn foirfeachd air an Talamh fhèin, ach gun “cumail sinn an doras fosgailte” dhaibhsan a tha airson tilleadh. Mar sin, chan e beachd-smuain utopiach a th’ ann am beathachadh nas fheàrr a thoirt seachad agus an Talamh ath-nuadhachadh ach tha e gu math cudromach gu practaigeach. Ma gheibh daoine beathachadh nas fheàrr, bidh an saorsa aca air a neartachadh leis gu bheil sinn… thèid a thogail beagan os cionn nan instincts ainmhidheach a-mhàin. Ma tha sinn acrach, tha e duilich sinn fhèin a thoirt thairis do ealain, ceòl, bàrdachd, meòrachadh -- no eadhon roinneadh.

Smaoinich air gach tuathanas a bhith saor ann fhèin (saorsa taobh a-staigh crìochan na tuathanais), dheth fhèin (saor bho eisimeileachd air cuir-a-steach bhon taobh a-muigh), agus dha fhèin (saor airson a bhith a’ leantainn a chur an cèill cruthachail fhèin taobh a-staigh an tuathanais). A bharrachd air sin, smaoinich air dùthchannan a’ dèanamh an aon rud. Bidh daoine a’ faighneachd, “A bheil bith-dhineamaigs sgèileachail?” Ma tha e a’ ciallachadh saorsa, tha, is e seo aon de na h-aon rudan as fhiach a sgèileadh. Cha bhiodh feum aig tuathanasan agus dùthchannan a tha ag amas air torachas a tha a’ sìor fhàs a bhith a’ toirt ionnsaigh air a chèile agus bhiodh cogaidhean ghoireasan a’ nochdadh nach eil feum orra.