A’ chiad Riaghailt Tòiseachaidh

A rèir Steiner, ’s e a’ chiad riaghailt tòiseachaidh gun a bhith ag iarraidh gum bi cùisean eadar-dhealaichte bhon fhear a tha iad mu thràth . ’S e beachd duilich a tha seo a ghabhail os làimh. Ann am Bùdachas, tha seo faisg air an dà “phìle searbh” de karma agus ath-cho-fhilleadh, is e sin, gu bheil na tha a’ tachairt dhomh dha-rìribh an dàn dhomh agus gu bheil comharran mo charactar fhìn a’ tighinn thugam bhon taobh a-muigh. ’S e sin ri ràdh, an àite a bhith a’ strì an aghaidh an t-saoghail, tha a’ chiad riaghailt tòiseachaidh a’ moladh gun gabh sinn ris an toiseach mar a tha e, mar rud a tha diadhaidh ro-làimh, agus às an sin faicinn mar as urrainn dhuinn beatha chàich a leasachadh.

Ann an Tuathanaich Dà Fhichead Linn , mu dheidhinn dìleab bhrèagha tuathanachais thraidiseanta ann an Sìona, chithear mar a chaidh fearann ​​ann an Sìona a mheasadh gu traidiseanta chan ann mar “math” no “dona” ach stèidhichte air cia mheud uair obrach a bhiodh a dhìth gus a dhèanamh torach. Ann an sgìre far an robh feum air an fhearann ​​gu lèir a dhèanamh torach, cha robh roghainn ann fearann ​​​​​​a mheas mar “dona” agus gun a chleachdadh - bha feum air a h-uile càil a dhèanamh torach.

Nam biodh sinn a’ dèiligeadh ris na tuathanasan againn san dòigh sin: an toiseach a’ gabhail ri rudan mar a tha iad mu thràth, bhiodh sinn ann an suidheachadh nas fheàrr airson an leasachadh le bhith a’ cur luach air suidheachaidhean mar a tha iad mu thràth. Is dòcha gu bheil thu a’ smaoineachadh nach eil seo ach cleas saidhgeòlach: ma chleachdas tu luach a lorg agus a bhith a’ cur luach air beatha mar a tha i ann mu thràth, tòisichidh tu a’ faicinn barrachd luach. Chan eil seo a’ ciallachadh dòchas dall no innse gu cruaidh do chuideigin a tha fo bhròn gu bheil a h-uile càil a’ tachairt airson adhbhar, ach an àite sin a bhith a’ cur luach air na thachras dhomh mar gum biodh luachan falaichte ann (gun a bhith a’ searmonachadh teachdaireachd mar sin do dhuine sam bith eile a-mach à eas-chruthachadh gun chridhe).

Mar eisimpleir, rè bliadhna dhona tomato nuair a bhios na lusan uile air am milleadh le plàigh, bidh an tuathanach air a bhuaireadh gus a h-uile càil fhaicinn mar fhàilligeadh. Ach ma dh’ aithnicheas tu gu bheil leasachadh air a luathachadh fo chuideam , dìreach mar a bhios biadh air a dhèanamh nas fhasa a chnàmh le còcaireachd, chì thu gu bheil bliadhna droch bhàrr na bhliadhna mhath gu paradocsaigeach airson sìol a shàbhaladh. Thoir sùil air na tomataichean millte agad agus faic dè na lusan a chaidh a mhilleadh as lugha : thèid do thaghadh airson lusan a tha an aghaidh galair sa bhad. Ma chumas tu ris a’ phròiseas seo airson grunn bhliadhnaichean, bidh thu air lusan a tha an aghaidh ghalaran a chruthachadh a tha cuideachd air an cleachdadh ris an roinn bith-eòlasach agad seach a bhith air an toirt a-steach bho thaobh a-muigh na stàite. Ma ghabhas sinn ri rudan mar a tha iad agus ma choimheadas sinn airson an luach falaichte, gheibh sinn cothroman dìomhair. Chan e dòchas dall a tha seo, ach neo-chlaonachd oibiaigteach. Is e seo cuideachd mar a dh’fhosglas sinn a’ chomas “dàimh phearsanta le aoileach” a leasachadh a tha, leig dhuinn aideachadh, is dòcha gu math grànda (don mhòr-chuid againn) nuair a thòisicheas sinn ga chleachdadh an toiseach.

Dh’ fhaodadh sinn an ìomhaigh seo a leudachadh: mura gabh sinn ris an toiseach gu bheil duilgheadas ann chan urrainn dhuinn a chàradh nas motha. Mar sin chan e a’ chiad cheum a bhith a’ falach ann an àicheadh ​​ach a’ gabhail ris na suidheachaidhean dìreach mar a tha iad agus a’ coimhead taobh a-staigh nan suidheachaidhean sin airson cothroman falaichte. Is e seo bunait torachais airson organsaigh an tuathanais agus eadhon nochdadh nan ullachaidhean bith-dhinimigeach bho chomas falaichte ann an aoileach agus luibhean beaga.