Bith-dhinimic Bùdaich

Tha Rudolf Steiner a’ cur cuideam ann an grunn de na h-obraichean aige nach e rud a th’ anns an t-slighe ochd-fhillte a thèid a chur na àite le leasachaidhean nas fhaide air adhart. Tha seo deatamach airson tuigse Steiner air càileachd iomlan nan slighean spioradail uile.

Anns a ’ bheachd aige air Soisgeul Mharcuis , tha Steiner a’ toirt iomradh air an earrann caran troimh-chèile far a bheil Ìosa a’ mallachadh a’ chraoibh-fhige ach tha ùghdar Soisgeul Mharcuis ag ràdh gu sònraichte nach b’ e àm nan fhigean a bh’ ann . Carson a mhallaich thu craobh-fhige airson gun a bhith a’ toirt toradh nuair nach b’ e àm nan fhigean a bh’ ann? Earrann dìomhair, air a’ chiad sealladh. Is dòcha gur e an mìneachadh as sìmplidh nach eil e gu diofar a bheil sinn “deiseil” nuair a gheibh sinn bàs no nuair a thachras an Dàrna Tighinn. Cha bhith sin na leisgeul dligheach. Mar a chanas Ìosa ris an duine a dh’ fheumas athair a thiodhlacadh, “Leig leis na mairbh am mairbh fhèin a thiodhlacadh.”

Tha mìneachadh Steiner, mar as àbhaist, a’ faicinn ìomhaigh de leasachadh eachdraidheil. Thoir fa-near: nuair a thathar a’ fosgladh nan iomadh sreath de shamhla, chan e dìreach meafar a th’ ann. Tha samhla farsaing agus tha tagraidhean coimeasach dligheach cha mhòr gun chrìoch aige. Chan eil aon leughadh a’ cur às do leughaidhean eile agus ma tha an leughadair ag ràdh gu bheil e ga dhèanamh tha e a’ fuireach gu tur taobh a-staigh an leughaidh litireil. Chan eil diùltadh a’ bhrìgh choimeasach fhaicinn ga fhàgail a’ dol à bith.

Nuair a chluinneas sinn mìneachadh Steiner, chan eil seo a’ cur às do shreathan eile de bhrìgh, agus is coltach nach biodh Steiner ag ràdh gun do rinn e sin. ’S e duine a th’ ann, a bhiodh, a h-uile latha aig 3f, a’ stad ge bith dè a bha e a’ dèanamh agus ag ùrnaigh an Ar n-Athair ge bith an robh e gu poblach no gu prìobhaideach.

Tha Steiner a’ moladh gu bheil Ìosa gu samhlachail a’ mallachadh a’ chraoibh-fhige leis gur ann fon chraoibh-bodhi ( ficus religiosa ) a fhuair am Buddha a shoillseachadh. A rèir coltais, ’s e craobh-fhige a th’ anns a’ chraobh-bodhi. Is e a thathar a’ moladh an seo gu robh an tobar a bha na Buddha a-nis gu bhith a’ toirt slighe do abairt nas ùire agus nas coileanta ann an Crìosdaidheachd. Is e sin cha mhòr a ràdh: chan urrainn dha neach a bhith na Chrìosdaidh math mura h-eil e an toiseach na Bhudaich reusanta (a’ gabhail a-steach an t-slighe ochd-fhillte). Ann am briathran Steiner, “’S e an t-slighe ochd-fhillte seo: rùn ceart, smaoineachadh ceart, cainnt cheart, gnìomh ceart, beatha cheart, strì cheart, cuimhne cheart, fèin-thogadh ceart, no meòrachadh ceart.” ( Leasachadh Esoteric , GA53)

An gabh gaol a thoirt don Tighearna do Dhia le d’ uile chridhe agus do d’ choimhearsnach mar dhut fhèin às aonais rùn ceart, smuain cheart, cainnt cheart, msaa.? Aithnichidh tu craobh air a toradh. Mar sin, feumaidh an t-anam a bhith seasmhach, seadh, mar Naomh Peadar a’ cumail a shùil air Crìosd am measg tonnan buaireasach na beatha. Tha am beachd gum faod sinn sinn fhèin a thionndadh gu aimhreit agus ceangal ri suidheachaidhean saoghalta agus Dia a bhith againn cuideachd a’ dol an aghaidh na sgriobtar fhèin, a tha ag ràdh “Chan urrainn dha duine dà mhaighstir a bhith aige. Bidh e an dàrna cuid a’ gràdhachadh an tè agus a’ fuathachadh an tè eile.” Chaidh socrachadh nan ìmpidhean bheathach a-staigh a mhaighstir leis a’ Bhuddha agus tha e gun a bhith air a thilgeil air falbh ann am beachdachadh Crìosdail. An àite sin, mar a chanas Valentin Tomberg, tha uile-choitcheannachd Chrìosdail a’ saoradh a h-uile àm , a’ gabhail a-steach ro-ruithear sam bith aig a bheil toradh milis nach eil a’ dol an aghaidh nan ceumannan gu ath-nuadhachadh.

Is e ath-fhuaim eile an seo obair eaconamach E. F Schumacher Small is Beautifulfar a bheil e a’ cur an cèill na tha e a’ gairm “eaconamas Bùdaich” a tha mu dheidhinn dòigh-beatha cheart agus beatha chothromach dha na h-uile. Ann an agallamh, thuirt e gum b’ urrainn dha a bhith air a ghairm mar “eaconamas Crìosdail” ach nach biodh duine air a ghabhail dha-rìribh!